Bideo de Franco
Kaixo:
Vamos a comenzar una serie de videos historicos, para saber de donde venimos.
Es necesario conocer el pasado, para comprender el presente y planificar el futuro.
Aqui teneis el discurso de Franco en el que define como debe ser la sociedad.
Vamos a comenzar una serie de videos historicos, para saber de donde venimos.
Es necesario conocer el pasado, para comprender el presente y planificar el futuro.
Aqui teneis el discurso de Franco en el que define como debe ser la sociedad.
Manifiesto por la okupación y la desobediencia
Este es un manifiesto de la IGA, (Iruñeko Gazte Asamblada) que nos da algún elemento para reflexionar sobre la Nabarra que queremos construir.
Manifiesto
MANIFIESTO POR LA OCUPACIÓN Y LA DESOBEDIENCIA
Ser dueñas de nuestras vidas supone desobedecer ante la injusticia. Desobedecer ante la injusticia es un acto de libertad. Ocupar es desobedecer y es buscar la libertad allí donde la ciudad se extiende con parkings, codicia, cámaras de vigilancia, reglamentos, miedo, permisos, cárceles, incomunicación, policías, empresas privadas y ánimo de lucro.
Desde la IGA, coordinadora de asambleas de jóvenes pro-ocupación y autogestionarias de Iruñerria, junto con el apoyo de....... denunciamos el recorte de derechos civiles, la persecución política y el acoso policial que estamos viviendo.
Somos perseguidas, denunciados, enjuiciadas e incluso encarcelados mediante montajes policiales por parte de la Policía Municipal y otros cuerpos represivos, por el mero hecho de reivindicar locales autogestionados. Se criminaliza nuestra disidencia política.
El desolador balance represivo desde que comenzase el desalojo del Euskal-Jai arroja un saldo de 20 desalojos de inmuebles en claro estado de desuso.
La persecución de la ocupación, actividad con 20 años de trayectoria en este territorio y en los que ha gozado de notable apoyo social, esta siendo brutal, sucia, violenta, silenciosa, y vengativa por parte del Ayunta-Miento. La Corporación no ha dudado en militarizar la policía municipal, cuerpo que, por otro lado, tiene una larga trayectoria en materia de represión política.
En resumidas cuentas, las políticas juveniles y sociales del Hay-Untamiento de Pamplona se planifican de espaldas a sus habitantes y se ejecutan desde el Área de Protección Ciudadana con el soporte de la Audiencia de Navarra. La normativa del mal llamado Pacto Cívico es, seguramente, el exponente más claro de las intenciones políticas de las autoridades. Supone un marco judicial “ad hoc” para un recorte de libertades generalizado, no sólo contra la juventud, sino contra toda actividad no institucional.
Insistimos y advertimos: este ataque se dirige a nosotras en primera instancia, pero a buen seguro va a continuar contra inmigrantes, sindicalistas, precarias, euskaltzales, militantes, artistas, hipotecados, peatones, vecinas... contra cualquier colectivo o agrupación de personas que aborde problemas desde perspectivas emancipadoras.
Hacemos público que esta situación de emergencia social se ha vuelto insostenible para nosotras. Por eso, hemos decidido plantarnos y, ante toda esta violencia, hacemos un llamamiento a la sociedad para que forme una barrera de contención por medio de la desobediencia civil.
Declaramos el estado de desobediencia. Anunciamos nuestra disposición a plantar cara. Reivindicamos locales liberados y autogestionados. Exigimos que gaztetxes y centros sociales sean respetados. Denunciamos el negocio de la vivienda. Hacemos propio el valor del cambio social frente al dinero y la corrupción generalizada.
Detrás de tanta imposición, de la recalificación de espacios urbanos y de la impunidad uniformada, sólo se esconden intereses económicos especulativos, mafias inmobiliarias y valores profundamente reaccionarios. La transformación de Iruñea en una urbe difusa, insípida, contaminante y privatizada, nos aboca a un espacio socialmente violento, ecológicamente despilfarrador y humanamente inhabitable.
Así las cosas, demandamos:
El cese inmediato de los seguimientos, montajes, amenazas, palizas y juicios por parte de la policía.
El compromiso de organismos populares, sindicatos, partidos y agentes sociales para con la inmediata excarcelación de Xabier Errea.
El respeto a los espacios liberados y autogestionados como legítimos lugares sociales y culturales para el encuentro y la crítica social.
La derogación inmediata del “Pacto Cívico”.
Manifiesto
MANIFIESTO POR LA OCUPACIÓN Y LA DESOBEDIENCIA
Ser dueñas de nuestras vidas supone desobedecer ante la injusticia. Desobedecer ante la injusticia es un acto de libertad. Ocupar es desobedecer y es buscar la libertad allí donde la ciudad se extiende con parkings, codicia, cámaras de vigilancia, reglamentos, miedo, permisos, cárceles, incomunicación, policías, empresas privadas y ánimo de lucro.
Desde la IGA, coordinadora de asambleas de jóvenes pro-ocupación y autogestionarias de Iruñerria, junto con el apoyo de....... denunciamos el recorte de derechos civiles, la persecución política y el acoso policial que estamos viviendo.
Somos perseguidas, denunciados, enjuiciadas e incluso encarcelados mediante montajes policiales por parte de la Policía Municipal y otros cuerpos represivos, por el mero hecho de reivindicar locales autogestionados. Se criminaliza nuestra disidencia política.
El desolador balance represivo desde que comenzase el desalojo del Euskal-Jai arroja un saldo de 20 desalojos de inmuebles en claro estado de desuso.
La persecución de la ocupación, actividad con 20 años de trayectoria en este territorio y en los que ha gozado de notable apoyo social, esta siendo brutal, sucia, violenta, silenciosa, y vengativa por parte del Ayunta-Miento. La Corporación no ha dudado en militarizar la policía municipal, cuerpo que, por otro lado, tiene una larga trayectoria en materia de represión política.
En resumidas cuentas, las políticas juveniles y sociales del Hay-Untamiento de Pamplona se planifican de espaldas a sus habitantes y se ejecutan desde el Área de Protección Ciudadana con el soporte de la Audiencia de Navarra. La normativa del mal llamado Pacto Cívico es, seguramente, el exponente más claro de las intenciones políticas de las autoridades. Supone un marco judicial “ad hoc” para un recorte de libertades generalizado, no sólo contra la juventud, sino contra toda actividad no institucional.
Insistimos y advertimos: este ataque se dirige a nosotras en primera instancia, pero a buen seguro va a continuar contra inmigrantes, sindicalistas, precarias, euskaltzales, militantes, artistas, hipotecados, peatones, vecinas... contra cualquier colectivo o agrupación de personas que aborde problemas desde perspectivas emancipadoras.
Hacemos público que esta situación de emergencia social se ha vuelto insostenible para nosotras. Por eso, hemos decidido plantarnos y, ante toda esta violencia, hacemos un llamamiento a la sociedad para que forme una barrera de contención por medio de la desobediencia civil.
Declaramos el estado de desobediencia. Anunciamos nuestra disposición a plantar cara. Reivindicamos locales liberados y autogestionados. Exigimos que gaztetxes y centros sociales sean respetados. Denunciamos el negocio de la vivienda. Hacemos propio el valor del cambio social frente al dinero y la corrupción generalizada.
Detrás de tanta imposición, de la recalificación de espacios urbanos y de la impunidad uniformada, sólo se esconden intereses económicos especulativos, mafias inmobiliarias y valores profundamente reaccionarios. La transformación de Iruñea en una urbe difusa, insípida, contaminante y privatizada, nos aboca a un espacio socialmente violento, ecológicamente despilfarrador y humanamente inhabitable.
Así las cosas, demandamos:
El cese inmediato de los seguimientos, montajes, amenazas, palizas y juicios por parte de la policía.
El compromiso de organismos populares, sindicatos, partidos y agentes sociales para con la inmediata excarcelación de Xabier Errea.
El respeto a los espacios liberados y autogestionados como legítimos lugares sociales y culturales para el encuentro y la crítica social.
La derogación inmediata del “Pacto Cívico”.
Refundacion de Navarra
Llevo mucho tiempo dandole vueltas a un tema que me esta impidiendo dormir y avanzar en mis pensamientos.
¿Es necesario una refundación de Navarra?
Analizo la pregunta:
Por la derecha, tenemos a los caciques de siempre que han convertido a nuestra querida navarra en un cortijo, con todos los casos de corrupción que hay, con todos los casos de incopentencia en la gestión.
Por la izquierda, los sindicatos plegados y arrodillados a los intereses de estos caciques a cambio de cuatro cursillos de mierda.
En el ambito vasquista:
La derecha abertzale, llamemosle PNV, EA, etc aún siguen con su paranoia Aranista que en Navarra no nos dice ni FU, ni FA.
La izquierda abertzale, criminalizada por que todo es ETA. Y no tienen margen para actuar.
En el ambito cultural:
Ignorancia total, como puede decir nadie que las jotas son fachas, cuando a mi me ponen la piel de gallina.
El euskara, lengua propia de Navarra, politizada a más no poder, unos por que dicen que transmite la ideologia nacionalista vasca, y los otros diciendonos que por que no hablamos euskera somos españoles.
Pues.. YA ESTOY HASTA LOS COJONES DE UNOS Y DE OTROS.
CREO QUE ES NECESARIO UNA REFUNDACIÓN DE NAVARRA.
GORA NABARRA ASKATUTA.
VIVA NAVARRA LIBRE.
¿Es necesario una refundación de Navarra?
Analizo la pregunta:
Por la derecha, tenemos a los caciques de siempre que han convertido a nuestra querida navarra en un cortijo, con todos los casos de corrupción que hay, con todos los casos de incopentencia en la gestión.
Por la izquierda, los sindicatos plegados y arrodillados a los intereses de estos caciques a cambio de cuatro cursillos de mierda.
En el ambito vasquista:
La derecha abertzale, llamemosle PNV, EA, etc aún siguen con su paranoia Aranista que en Navarra no nos dice ni FU, ni FA.
La izquierda abertzale, criminalizada por que todo es ETA. Y no tienen margen para actuar.
En el ambito cultural:
Ignorancia total, como puede decir nadie que las jotas son fachas, cuando a mi me ponen la piel de gallina.
El euskara, lengua propia de Navarra, politizada a más no poder, unos por que dicen que transmite la ideologia nacionalista vasca, y los otros diciendonos que por que no hablamos euskera somos españoles.
Pues.. YA ESTOY HASTA LOS COJONES DE UNOS Y DE OTROS.
CREO QUE ES NECESARIO UNA REFUNDACIÓN DE NAVARRA.
GORA NABARRA ASKATUTA.
VIVA NAVARRA LIBRE.
El Gobierno redobla su actividad con todo tipo de actos de propaganda
El Ejecutivo ha llegado a convocar hasta 12 actos en un día , algunos a la misma hora.
Entre presentaciones, visitas, jornadas y seminarios, en mes y medio ha celebrado un centenar de presentaciones públicas.
Las fechas previas a cualquier convocatoria electoral siempre son buenas para aprovechar cualquier ocasión para salir en la prensa. En estas semanas, hasta los consejeros más ariscos se vuelve especialmente accesibles para los medios de comunicación. Y no es de extrañar. Durante el último mes y medio, el Ejecutivo foral ha celebrado más de 40 presentaciones y anuncios de todo tipo. Durante este periodo, el Ejecutivo ha participado además en aperturas y clausuras de una treintena de congresos, jornadas, seminarios y foros varios. Y, habida cuenta de que no son actividades que prohíba la nueva ley que regula el periodo electoral, es de prever que el ritmo no decaiga.
Esta frenética actividad llega hasta el punto de que el Gobierno ha llegado a organizar hasta 10 actos públicos en una misma mañana, muchos de ellos a la misma hora. Entre las 10 y las 12 del pasado 26 de abril, por ejemplo, el Ejecutivo convocó a la prensa a ocho actos diferentes; o el 20 de abril, con nueve convocatorias con tan sólo una hora de diferencia. Todas ellas, lógicamente, con su consejero de turno.
ROZAR LO ABSURDO
Pero este afán por salir en los medios lleva al Gobierno a extremos que rozan lo absurdo, y se dan situaciones como que a la presentación de una página web de recopilación de toda la normativa navarra acuda un solo periodista; que la consejera de Salud visite las obras de la Unidad de Endoscopias Digestivas del Hospital Virgen del Camino y que, un día después, convoque a los medios para presentar la decoración del mismo lugar; o que el consejero de Economía aproveche la presentación de los actos de celebración del 50 aniversario de la UE para decir que Navarra "ha conseguido instalarse en el grupo de regiones europeas de más alto nivel económico". Actos que, por cierto, se llevarán a cabo dos meses después de la fecha que se quiere conmemorar.
Las visitas son otro de los recursos habituales por estas fechas. La precampaña es una buena ocasión para que el consejero de turno conozca in situ la realidad de Navarra y prometa proyectos de futuro. Esta es una fórmula a la que, parece, le ha cogido el gusto el consejero de Cultura y Turismo. En apenas un mes, Juan Ramón Corpas ha visitado el castillo de Marcilla, la ubicación del futuro Hotel Ultzama, las obras de la Casa de Cultura de Peralta, el Teatro Gaztambide, el hotel Aire de Bardenas de Tudela, diversos proyectos turísticos en Roncal, y la Iglesia de San Esteban de Yesa. Un ritmo que poco tiene que ver con el que ha mantenido durante toda la legislatura.
En cualquier caso, no es el único. Aunque lejos de la media de Corpas, los consejeros José Andrés Burguete, María Kutz o el propio presidente, Miguel Sanz, también se han dado una vuelta por Navarra estas últimas semanas. Sanz visitó el pasado 26 de abril el tramo 5 del Canal de Navarra para anunciar que en Añorbe, Obanos y Puente la Reina podrán regar con el agua de Itoiz... dentro de un año.
Las jornadas Las jornadas, congresos, seminarios y foros de toda índole también se han multiplicado estas últimas semanas. Entre el 19 de marzo y el 27 de abril, los miembros del Ejecutivo han abierto o clausurado 29 reuniones de este tipo. El 22 de marzo, por ejemplo, el consejero de Medio Ambiente sacó su lado más ecologista para inaugurar el seminario Sumando energías contra el cambio climático , y, pocas semanas después, hizo lo propio con el seminario Cambio climático: la respuesta de Navarra. Agricultores, periodistas, estudiantes, escoltas, médicos, informáticos, ingenieros, empresarios y bomberos han recibido alguna visita estas últimas semanas.
En muchos casos, estas actividades están organizadas por el propio Gobierno de Navarra. Es el caso de la jornada sobre la puesta en marcha de la Ley Foral de Servicios Sociales, que sirvió para que la consejera de Bienestar Social recordara las líneas generales de la nueva norma.
Y todo, sin olvidar la nueva festividad que, al menos este año, celebrará por todo lo alto el Ejecutivo foral. El pasado viernes Sanz recibió a las asociaciones gitanas para anunciarles que va a institucionalizar el 27 de abril como el Día del Gitano Navarro.
Entre presentaciones, visitas, jornadas y seminarios, en mes y medio ha celebrado un centenar de presentaciones públicas.
Las fechas previas a cualquier convocatoria electoral siempre son buenas para aprovechar cualquier ocasión para salir en la prensa. En estas semanas, hasta los consejeros más ariscos se vuelve especialmente accesibles para los medios de comunicación. Y no es de extrañar. Durante el último mes y medio, el Ejecutivo foral ha celebrado más de 40 presentaciones y anuncios de todo tipo. Durante este periodo, el Ejecutivo ha participado además en aperturas y clausuras de una treintena de congresos, jornadas, seminarios y foros varios. Y, habida cuenta de que no son actividades que prohíba la nueva ley que regula el periodo electoral, es de prever que el ritmo no decaiga.
Esta frenética actividad llega hasta el punto de que el Gobierno ha llegado a organizar hasta 10 actos públicos en una misma mañana, muchos de ellos a la misma hora. Entre las 10 y las 12 del pasado 26 de abril, por ejemplo, el Ejecutivo convocó a la prensa a ocho actos diferentes; o el 20 de abril, con nueve convocatorias con tan sólo una hora de diferencia. Todas ellas, lógicamente, con su consejero de turno.
ROZAR LO ABSURDO
Pero este afán por salir en los medios lleva al Gobierno a extremos que rozan lo absurdo, y se dan situaciones como que a la presentación de una página web de recopilación de toda la normativa navarra acuda un solo periodista; que la consejera de Salud visite las obras de la Unidad de Endoscopias Digestivas del Hospital Virgen del Camino y que, un día después, convoque a los medios para presentar la decoración del mismo lugar; o que el consejero de Economía aproveche la presentación de los actos de celebración del 50 aniversario de la UE para decir que Navarra "ha conseguido instalarse en el grupo de regiones europeas de más alto nivel económico". Actos que, por cierto, se llevarán a cabo dos meses después de la fecha que se quiere conmemorar.
Las visitas son otro de los recursos habituales por estas fechas. La precampaña es una buena ocasión para que el consejero de turno conozca in situ la realidad de Navarra y prometa proyectos de futuro. Esta es una fórmula a la que, parece, le ha cogido el gusto el consejero de Cultura y Turismo. En apenas un mes, Juan Ramón Corpas ha visitado el castillo de Marcilla, la ubicación del futuro Hotel Ultzama, las obras de la Casa de Cultura de Peralta, el Teatro Gaztambide, el hotel Aire de Bardenas de Tudela, diversos proyectos turísticos en Roncal, y la Iglesia de San Esteban de Yesa. Un ritmo que poco tiene que ver con el que ha mantenido durante toda la legislatura.
En cualquier caso, no es el único. Aunque lejos de la media de Corpas, los consejeros José Andrés Burguete, María Kutz o el propio presidente, Miguel Sanz, también se han dado una vuelta por Navarra estas últimas semanas. Sanz visitó el pasado 26 de abril el tramo 5 del Canal de Navarra para anunciar que en Añorbe, Obanos y Puente la Reina podrán regar con el agua de Itoiz... dentro de un año.
Las jornadas Las jornadas, congresos, seminarios y foros de toda índole también se han multiplicado estas últimas semanas. Entre el 19 de marzo y el 27 de abril, los miembros del Ejecutivo han abierto o clausurado 29 reuniones de este tipo. El 22 de marzo, por ejemplo, el consejero de Medio Ambiente sacó su lado más ecologista para inaugurar el seminario Sumando energías contra el cambio climático , y, pocas semanas después, hizo lo propio con el seminario Cambio climático: la respuesta de Navarra. Agricultores, periodistas, estudiantes, escoltas, médicos, informáticos, ingenieros, empresarios y bomberos han recibido alguna visita estas últimas semanas.
En muchos casos, estas actividades están organizadas por el propio Gobierno de Navarra. Es el caso de la jornada sobre la puesta en marcha de la Ley Foral de Servicios Sociales, que sirvió para que la consejera de Bienestar Social recordara las líneas generales de la nueva norma.
Y todo, sin olvidar la nueva festividad que, al menos este año, celebrará por todo lo alto el Ejecutivo foral. El pasado viernes Sanz recibió a las asociaciones gitanas para anunciarles que va a institucionalizar el 27 de abril como el Día del Gitano Navarro.
Alerta Antifascista
ALERTA ANTIFASCISTA
EL FASCISMO TIENE MIL CARAS
Un grupo de vecinas y vecinos del barrio de Arrosadia llevamos ya algún tiempo viendo con gran preocupación como ha ido degenerando el barrio, cierre de comercios, cierre de bares, eliminación de zonas verdes del barrio, condiciones asfixiantes por parte de las autoridades para cualquier iniciativa social, excesiva politización de las fiestas, etc…
Pero la gente que tenemos preocupaciones sociales estamos acostumbrados a enfrentarnos a los caciques de siempre, a los fascistas de toda la vida, por que sabemos de sobra quienes son.
Pero últimamente han aparecido en la vida social del barrio, por que en otros sitios ya no los aguantan, unos fascistas de nuevo cuño, una gente que se dice de izquierdas y lo son solamente
de boquilla, por que con sus hechos nos demuestran que no quieren al barrio, se quieren a si mismos nada más y la verdad es que ya estamos hartos de sus tics fascistas.
El comportamiento autoritario y dictatorial de estas personas, pobres de espíritu y cortas de entendederas, no tiene importancia cuando se quedan en su casa haciéndose sus pajas mentales. El problema viene cuando se les deja alguna responsabilidad, por pequeña que sea en la gestión de algo. Entonces es cuando muestran su cara más fascista y más asquerosa, convirtiendo en mierda todo lo que tocan.
Por todo ello, EXIGIMOS:
Un local en el barrio con verdadera gestión POPULAR y ASAMBLEARIA, un local en el barrio donde el fascismo maquillado de izquierdas no campe a sus anchas, un local en el barrio donde TODAS Y TODOS TENGAMOS VOZ, en definitiva;
SI… ESTAMOS CONSTRUYENDO OTRO MUNDO, vamos a CONSTRUIRLO BIEN DESDE EL PRINCIPIO.
PODREIS CORTAR UNA FLOR,
PERO NO IMPEDIREIS
QUE LLEGUE LA PRIMAVERA ¡
ANV, el otro nacionalismo
Eduardo Renobables Historiador
ANV, el otro nacionalismo
Cuando debido a la decisión de ANV de concurrir a las próximas elecciones el veterano partido abertzale es actualidad, Eduardo Renobales, autor de «ANV, el otro nacionalismo", hace un recorrido histórico en el que aclara el origen y la aportación ideológica del mismo en los planos nacional y social.
Como abertzale y aficionado a la historia siempre me había llamado al atención el partido ANV, oscurecido habitualmente bajo la alargada sombra que proyectaba el PNV, al margen del cual parecía que nada existía en le marco de la patria vasca. Acción estaba en un discreto segundo plano que parecía indicar su irrelevancia, hasta que me pude dar cuenta de que el compromiso adquirido por tal formación excedía con mucho la recompensa pública que se le daba.
Hoy, a cuenta de la malhadada Ley de partidos Políticos que perturba sin desmayo la vida de nuestro país, ha resurgido una sigla histórica sobre la cual siguen proyectándose espacios de oscuridad e incomprensión. Y es que sobre Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca (EAE-ANV) continúa siendo más lo que se ignora que lo que se sabe, lo que se distorsiona que lo se le reconoce.
Lo primero que se ha de saber sobre ANV es que nació un día de San Andrés (30 de noviembre) de 1930 en la calle Ronda de Bilbo, fruto del trabajo de un grupo de patriotas que querían entrar en el nuevo espacio republicano que se avecinaba con unos ropajes diferentes a los dictados en el JEL. Se reunían en un local del vespertino «La Tarde» ubicado en la calle Correo del mismo Casco Viejo. Allí estas personas (A. Ortueta, M. Aio, J.D. Arana, J.I.Arana, Urrengoetxea, Olivares Larrondo, Uribeetxebarria, Uria, Areitioaurtena, Basterra, Garate, Guimón...) elaboran lo que será conocido como Manifiesto de San Andrés, donde se plasma un compromiso para con Euskal Herria que reconocía: la personalidad propia, derecho a decidir libremente su futuro, aceptar a todos aquéllos que a su vez reconocieran el hecho diferencial vasco, favorecer la resolución de los problemas derivados del desigual reparto de la riqueza, en un marco de actuación donde primen los derechos individuales y colectivos en igualdad de condiciones y bajo parámetros democráticos.
El nacionalismo en esos momentos se halla dividido en dos facciones que rompieron en 1921: Comunión Nacionalista Vasca y Aberri. La ruptura se ocasionó por la divergente perspectiva que ambos sostenían sobre cómo conducir la lucha de liberación nacional. Comunión era una formación posibilista, moderada y proclive a entrar en acuerdos con España. Aberri, por el contrario, se manifestaba intransigentemente independentista y su máximo líder, Eli Gallastegi, se hallaba exiliado en México. Dentro de ambas formaciones había surgido una corriente de opinión ligada al diario «Euzkadi» (dirigido por Ortueta y J.I. Arana), para la cual el nacionalismo había perdido sus esencias durante la dictadura de Primo de Rivera y precisaba una modernización de cara al futuro que se avecinaba. Era preciso que el JEL (Jaungoikoa eta Lege zaharra) legado por Arana se dejara de lado y se separara la religión de la vida política y se sustituyera la reimplantación de los derechos históricos por la defensa del derecho de autodeterminación. El referente no sería ya el Pacto con la Corona, sino retomar el legado que representaba el Estado europeo de Nabarra, borrado del mapa por Fernando el Católico (1512-1524).
La mayoría de los dos EBB, sin embargo, prefería no entrar en temas peligrosos y se limitaban a intentar adecuarse a la nueva situación. En Bergara se celebra una asamblea de reunificación (16 de noviembre de 1930) carente de toda autocrítica sobre las diferencias del pasado. Al grupo renovador se le impide tomar la palabra, por lo que se ausenta de la asamblea y anuncia la creación de una nueva formación que defienda sus postulados. ANV no es una escisión del PNV. Nunca llega a entrar a formar parte del PNV reunificado. El día 1 de noviembre (dos semanas antes de la fusión) sale a la calle «Nacionalista», órgano difusor de ANV. En su primer número ya se anuncian el nombre y las propuestas de la próximamente naciente formación. La gente que se reunía en el Casco Viejo era consciente de lo que iba a ocurrir en Bergara y, a pesar de un último intento de concordia, sabían que su camino no seguía las directrices jelkides.
Qué aporta ANV al nacionalismo vasco y a Euskal Herria? Una auténtica revolución ideológica. Frente al JEL oponen el lema «Aberri ta askatasuna». Sustituyendo la pureza de sangre, la raza y el apellidismo, la idea de que se es vasco por decisión personal, por sentimiento y por ganas de trabajar por la libertad de la patria (no importa de dónde vienes, sino a dónde vamos). Al catolicismo contraponen la aconfesionalidad, la religión como sentimiento íntimo y personal. Disienten de una Iglesia como poder fáctico (¿qué decir ante esto si recordamos la actitud de la jerarquía eclesial ante el golpe del 18 de julio de 1936?)
Oponiéndose a la doctrina social de la Iglesia, que repudiaba la lucha de clases, ANV demanda una condena del capitalismo como fuente de todas las desigualdades y la petición de una justicia social que atemperara esas desigualdades. Frente a una Euskal Herria compartimentada en herrialdes históricos separados, y no pocas veces enfrentados, se propone una Euskal Herria unificada. Envolviéndolo todo en la acción democrática como método de trabajo y el euskera como lengua nacional. Y su eslogan más preciso «Patria libre con hombres libres». Eso fue ANV en su proclama fundacional. Su falta de un pleno desarrollo político-electoral se debe a errores tácticos propios y a una secular falta de medios económicos para sustentar su proyecto («Tierra Vasca» se tuvo que cerrar a causa del boicot al que fue sometido).
En 1936 su concepción social y económica giró aún de forma más visible hacia un socialismo no marxista, que tampoco pudo desarrollar porque dos semanas después se produce el golpe militar. Desde el primer momento los ekintzales (militantes de Acción) acuden a los frentes de Irun, Peñas de Aia, Oiartzun... para hacer frente -al lado de milicianos anarquistas, socialistas y comunistas- a las columnas de requetés que llegaban desde Leitza al mando del coronel Behorlegi. Eran los únicos nacionalistas (junto a un pequeño grupo de mendigoxales al mando de Mikel Alberdi). ANV estaba allí defendiendo la legalidad republicana, pero, especialmente, la democracia y la libertad de Euskal Herria. En primera línea siguieron sus cuatro batallones que soportaron el ser las unidades con más bajas en combate frente al enemigo (junto a la CNT), lo que da muestra del compromiso que mantenía ANV, un partido pequeño, sin excesivos recursos, pero cargado de voluntad a favor de la libertad. Su presencia en el Gobierno vasco y su compromiso tras la muerte de Franco con las posiciones de izquierdas y democráticas son el aval de Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca.
Puede que después de leer este artículo todos conozcamos un poco mejor qué es ANV.
ANV, el otro nacionalismo
Cuando debido a la decisión de ANV de concurrir a las próximas elecciones el veterano partido abertzale es actualidad, Eduardo Renobales, autor de «ANV, el otro nacionalismo", hace un recorrido histórico en el que aclara el origen y la aportación ideológica del mismo en los planos nacional y social.
Como abertzale y aficionado a la historia siempre me había llamado al atención el partido ANV, oscurecido habitualmente bajo la alargada sombra que proyectaba el PNV, al margen del cual parecía que nada existía en le marco de la patria vasca. Acción estaba en un discreto segundo plano que parecía indicar su irrelevancia, hasta que me pude dar cuenta de que el compromiso adquirido por tal formación excedía con mucho la recompensa pública que se le daba.
Hoy, a cuenta de la malhadada Ley de partidos Políticos que perturba sin desmayo la vida de nuestro país, ha resurgido una sigla histórica sobre la cual siguen proyectándose espacios de oscuridad e incomprensión. Y es que sobre Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca (EAE-ANV) continúa siendo más lo que se ignora que lo que se sabe, lo que se distorsiona que lo se le reconoce.
Lo primero que se ha de saber sobre ANV es que nació un día de San Andrés (30 de noviembre) de 1930 en la calle Ronda de Bilbo, fruto del trabajo de un grupo de patriotas que querían entrar en el nuevo espacio republicano que se avecinaba con unos ropajes diferentes a los dictados en el JEL. Se reunían en un local del vespertino «La Tarde» ubicado en la calle Correo del mismo Casco Viejo. Allí estas personas (A. Ortueta, M. Aio, J.D. Arana, J.I.Arana, Urrengoetxea, Olivares Larrondo, Uribeetxebarria, Uria, Areitioaurtena, Basterra, Garate, Guimón...) elaboran lo que será conocido como Manifiesto de San Andrés, donde se plasma un compromiso para con Euskal Herria que reconocía: la personalidad propia, derecho a decidir libremente su futuro, aceptar a todos aquéllos que a su vez reconocieran el hecho diferencial vasco, favorecer la resolución de los problemas derivados del desigual reparto de la riqueza, en un marco de actuación donde primen los derechos individuales y colectivos en igualdad de condiciones y bajo parámetros democráticos.
El nacionalismo en esos momentos se halla dividido en dos facciones que rompieron en 1921: Comunión Nacionalista Vasca y Aberri. La ruptura se ocasionó por la divergente perspectiva que ambos sostenían sobre cómo conducir la lucha de liberación nacional. Comunión era una formación posibilista, moderada y proclive a entrar en acuerdos con España. Aberri, por el contrario, se manifestaba intransigentemente independentista y su máximo líder, Eli Gallastegi, se hallaba exiliado en México. Dentro de ambas formaciones había surgido una corriente de opinión ligada al diario «Euzkadi» (dirigido por Ortueta y J.I. Arana), para la cual el nacionalismo había perdido sus esencias durante la dictadura de Primo de Rivera y precisaba una modernización de cara al futuro que se avecinaba. Era preciso que el JEL (Jaungoikoa eta Lege zaharra) legado por Arana se dejara de lado y se separara la religión de la vida política y se sustituyera la reimplantación de los derechos históricos por la defensa del derecho de autodeterminación. El referente no sería ya el Pacto con la Corona, sino retomar el legado que representaba el Estado europeo de Nabarra, borrado del mapa por Fernando el Católico (1512-1524).
La mayoría de los dos EBB, sin embargo, prefería no entrar en temas peligrosos y se limitaban a intentar adecuarse a la nueva situación. En Bergara se celebra una asamblea de reunificación (16 de noviembre de 1930) carente de toda autocrítica sobre las diferencias del pasado. Al grupo renovador se le impide tomar la palabra, por lo que se ausenta de la asamblea y anuncia la creación de una nueva formación que defienda sus postulados. ANV no es una escisión del PNV. Nunca llega a entrar a formar parte del PNV reunificado. El día 1 de noviembre (dos semanas antes de la fusión) sale a la calle «Nacionalista», órgano difusor de ANV. En su primer número ya se anuncian el nombre y las propuestas de la próximamente naciente formación. La gente que se reunía en el Casco Viejo era consciente de lo que iba a ocurrir en Bergara y, a pesar de un último intento de concordia, sabían que su camino no seguía las directrices jelkides.
Qué aporta ANV al nacionalismo vasco y a Euskal Herria? Una auténtica revolución ideológica. Frente al JEL oponen el lema «Aberri ta askatasuna». Sustituyendo la pureza de sangre, la raza y el apellidismo, la idea de que se es vasco por decisión personal, por sentimiento y por ganas de trabajar por la libertad de la patria (no importa de dónde vienes, sino a dónde vamos). Al catolicismo contraponen la aconfesionalidad, la religión como sentimiento íntimo y personal. Disienten de una Iglesia como poder fáctico (¿qué decir ante esto si recordamos la actitud de la jerarquía eclesial ante el golpe del 18 de julio de 1936?)
Oponiéndose a la doctrina social de la Iglesia, que repudiaba la lucha de clases, ANV demanda una condena del capitalismo como fuente de todas las desigualdades y la petición de una justicia social que atemperara esas desigualdades. Frente a una Euskal Herria compartimentada en herrialdes históricos separados, y no pocas veces enfrentados, se propone una Euskal Herria unificada. Envolviéndolo todo en la acción democrática como método de trabajo y el euskera como lengua nacional. Y su eslogan más preciso «Patria libre con hombres libres». Eso fue ANV en su proclama fundacional. Su falta de un pleno desarrollo político-electoral se debe a errores tácticos propios y a una secular falta de medios económicos para sustentar su proyecto («Tierra Vasca» se tuvo que cerrar a causa del boicot al que fue sometido).
En 1936 su concepción social y económica giró aún de forma más visible hacia un socialismo no marxista, que tampoco pudo desarrollar porque dos semanas después se produce el golpe militar. Desde el primer momento los ekintzales (militantes de Acción) acuden a los frentes de Irun, Peñas de Aia, Oiartzun... para hacer frente -al lado de milicianos anarquistas, socialistas y comunistas- a las columnas de requetés que llegaban desde Leitza al mando del coronel Behorlegi. Eran los únicos nacionalistas (junto a un pequeño grupo de mendigoxales al mando de Mikel Alberdi). ANV estaba allí defendiendo la legalidad republicana, pero, especialmente, la democracia y la libertad de Euskal Herria. En primera línea siguieron sus cuatro batallones que soportaron el ser las unidades con más bajas en combate frente al enemigo (junto a la CNT), lo que da muestra del compromiso que mantenía ANV, un partido pequeño, sin excesivos recursos, pero cargado de voluntad a favor de la libertad. Su presencia en el Gobierno vasco y su compromiso tras la muerte de Franco con las posiciones de izquierdas y democráticas son el aval de Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca.
Puede que después de leer este artículo todos conozcamos un poco mejor qué es ANV.
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