Navarra, ha despertado de la siesta ¡ ¡
Navarra, como todo hijo de vecino, después de comer se ha echado una siesta.
Navarra y los navarros, después de una larga jornada de trabajo, fuimos a nuestra casa a comer, fuimos a nuestra cocina y comimos nuestra comida en nuestra mesa, después del café y el patxaran, fuimos a nuestro salón a tumbarnos en nuestro sofá y como estábamos tan cansados, nos quedamos dormidos...
A media tarde comenzamos a despertarnos y vimos con sorpresa e indignación, que la casa de nuestros antepasados era su casa, la cocina donde cocinaban nuestras abuelas era su cocina, la mesa donde llevábamos comiendo toda la vida era su mesa, la comida que tanto trabajo nos había costado conseguir era su comida, el salón donde tantas horas habíamos pasado jugando con nuestros hijos era su salón y lo que ya nos ha tocado los cojones, el sofá donde nos hemos echado tantas siestas era su sofá.
Pero no solo eso, aprovechando que estábamos dormidos en la siesta, unos hermanos que viven en la misma casa, pero que a veces comen con nosotros y a veces comen ellos solos, vinieron y pintaron nuestra cocina y nuestro salón, con unas franjas verdes y blancas, se conoce que no les gustaban las paredes todas de color rojo, nos cambiaron las telas del sofá e incluso tapizaron alguna silla.
MENUDO DESPERTAR, EN UN RATICO.
Nos habían dejado casi sin nada, y lo poco que nos habían dejado, aunque son las mismas sillas y los mismos sofás y los mismos muebles, que hemos tenido toda la vida, al retapizarlos, algunos navarros no reconocían ni su misma casa.
PERO QUE OSTIAS PASA ??
Ha llegado el momento, Navarra y los navarros decimos que queremos las paredes pintadas de rojo, por que es el color que siempre nos ha identificado y con el que nos identificamos, queremos tumbarnos en nuestro sofá, queremos tener el mando de la televisión, queremos echar las siesta con la puerta de la calle abierta, para que todo aquel que nos visite se sienta como en su casa, pero con cortesía, por que se están perdiendo las buenas costumbres y Navarra y los navarros les decimos alto y fuerte a toda esa gente que se ha aprovechado que estábamos en la siesta, para apoderarse de nuestra casa, que las visitas son como el pescado... A LOS TRES DÍAS HUELEN ¡
Menos mal que nosotros tenemos claro, que Navarra es de los navarros y de las navarras, y sobre todo lo que tenemos clarísimo es que :
Navarra y los navarros, después de una larga jornada de trabajo, fuimos a nuestra casa a comer, fuimos a nuestra cocina y comimos nuestra comida en nuestra mesa, después del café y el patxaran, fuimos a nuestro salón a tumbarnos en nuestro sofá y como estábamos tan cansados, nos quedamos dormidos...
A media tarde comenzamos a despertarnos y vimos con sorpresa e indignación, que la casa de nuestros antepasados era su casa, la cocina donde cocinaban nuestras abuelas era su cocina, la mesa donde llevábamos comiendo toda la vida era su mesa, la comida que tanto trabajo nos había costado conseguir era su comida, el salón donde tantas horas habíamos pasado jugando con nuestros hijos era su salón y lo que ya nos ha tocado los cojones, el sofá donde nos hemos echado tantas siestas era su sofá.
Pero no solo eso, aprovechando que estábamos dormidos en la siesta, unos hermanos que viven en la misma casa, pero que a veces comen con nosotros y a veces comen ellos solos, vinieron y pintaron nuestra cocina y nuestro salón, con unas franjas verdes y blancas, se conoce que no les gustaban las paredes todas de color rojo, nos cambiaron las telas del sofá e incluso tapizaron alguna silla.
MENUDO DESPERTAR, EN UN RATICO.
Nos habían dejado casi sin nada, y lo poco que nos habían dejado, aunque son las mismas sillas y los mismos sofás y los mismos muebles, que hemos tenido toda la vida, al retapizarlos, algunos navarros no reconocían ni su misma casa.
PERO QUE OSTIAS PASA ??
Ha llegado el momento, Navarra y los navarros decimos que queremos las paredes pintadas de rojo, por que es el color que siempre nos ha identificado y con el que nos identificamos, queremos tumbarnos en nuestro sofá, queremos tener el mando de la televisión, queremos echar las siesta con la puerta de la calle abierta, para que todo aquel que nos visite se sienta como en su casa, pero con cortesía, por que se están perdiendo las buenas costumbres y Navarra y los navarros les decimos alto y fuerte a toda esa gente que se ha aprovechado que estábamos en la siesta, para apoderarse de nuestra casa, que las visitas son como el pescado... A LOS TRES DÍAS HUELEN ¡
Menos mal que nosotros tenemos claro, que Navarra es de los navarros y de las navarras, y sobre todo lo que tenemos clarísimo es que :
Y otra más
Son tontos ellos o somos tontos nosotros....
Al ilegitimo ayuntamiento de Pamplona, no se le ocurrió otra gracia mejor, que poner en su pagina web, la siguiente encuesta:
¿Quien prefieres que te traiga los regalos?
- Papa Noel.
- Los Reyes Magos.
- Olentzero.
Logicamente, y dada la relevancia que esta cogiendo Olentzero, pues iba ganando por goleada. Claro, eso no se lo pueden permitir. Pues como son unas cabezas pensantes del copón, no se les ocurre poner otra cosa, para suspender la encuesta, que esto:
"Se han suspendido temporalmente las encuestas de esta página web para realizar algunos ajustes. Mientras tanto puede dejar su opinión en la dirección de correo electrónico pamplona@pamplona.es
Gracias por participar"
PERO SE PIENSAN QUE SOMOS GILIPOLLAS ¡¡¡¡¡ O QUE ???
Al ilegitimo ayuntamiento de Pamplona, no se le ocurrió otra gracia mejor, que poner en su pagina web, la siguiente encuesta:
¿Quien prefieres que te traiga los regalos?
- Papa Noel.
- Los Reyes Magos.
- Olentzero.
Logicamente, y dada la relevancia que esta cogiendo Olentzero, pues iba ganando por goleada. Claro, eso no se lo pueden permitir. Pues como son unas cabezas pensantes del copón, no se les ocurre poner otra cosa, para suspender la encuesta, que esto:
"Se han suspendido temporalmente las encuestas de esta página web para realizar algunos ajustes. Mientras tanto puede dejar su opinión en la dirección de correo electrónico pamplona@pamplona.es
Gracias por participar"
PERO SE PIENSAN QUE SOMOS GILIPOLLAS ¡¡¡¡¡ O QUE ???
Historia de Navarra - Milenios de convivencia
Kaixo:
Ha llegado a mis manos un folletico que ha regalado este domingo el actual Gobierno Colaboracionista de Navarra con los periodicos, y me han pedido que haga un pequeño, o gran analisis de lo que allí pone, espero que Iñigo me eche una mano. Yo voy a empezar analizando la introducción.
Pone en el librico:
Ha llegado a mis manos un folletico que ha regalado este domingo el actual Gobierno Colaboracionista de Navarra con los periodicos, y me han pedido que haga un pequeño, o gran analisis de lo que allí pone, espero que Iñigo me eche una mano. Yo voy a empezar analizando la introducción.
Pone en el librico:
INTRODUCCIÓN
La historia de un pueblo conforma el carácter específico de su colectividad y constituye una de sus más claras y arraigadas señas de identidad. Navarra es un pueblo con una historia milenaria que ha forjado su carácter a través de numerosos episodios. A lo largo de los siglos, Navarra ha mantenido una cultura y una forma de ser propias que se han ido perfilando con importantes aportaciones de otros pueblos, culturas y tendencias, que han incidido en su territorio. De ahí ha surgido una riqueza y una variedad que es evidente hoy a través del importante patrimonio cultural, fruto directo de su historia, que Navarra conserva y ofrece a todos para su admiración.
La celebración del Día de Navarra es una buena oportunidad para repasar juntos la historia común de nuestra convivencia. Por ello, el Gobierno de Navarra ha querido promover esta publicación, sencilla en su forma, que recoge de manera escueta y accesible para todos, los principales acontecimientos de nuestra historia milenaria y que invita a adentrarse más en el conocimiento de cada una de las situaciones y hechos históricos que en ella se reflejan. Ofrece la oportunidad de conocer los datos esenciales de lo que Navarra fue en otros tiempos, que sin duda nos explican muchos aspectos de nuestra realidad actual y de nuestra forma de ser, y nos ayudarán a forjar el proyecto común de la Navarra del futuro que debemos construir, cada día, para nosotros y para las generaciones que nos sucedan.
GOBIERNO DE NAVARRA
3 de Diciembre de 2007, día de Navarra
La historia de un pueblo conforma el carácter específico de su colectividad y constituye una de sus más claras y arraigadas señas de identidad. Navarra es un pueblo con una historia milenaria que ha forjado su carácter a través de numerosos episodios. A lo largo de los siglos, Navarra ha mantenido una cultura y una forma de ser propias que se han ido perfilando con importantes aportaciones de otros pueblos, culturas y tendencias, que han incidido en su territorio. De ahí ha surgido una riqueza y una variedad que es evidente hoy a través del importante patrimonio cultural, fruto directo de su historia, que Navarra conserva y ofrece a todos para su admiración.
La celebración del Día de Navarra es una buena oportunidad para repasar juntos la historia común de nuestra convivencia. Por ello, el Gobierno de Navarra ha querido promover esta publicación, sencilla en su forma, que recoge de manera escueta y accesible para todos, los principales acontecimientos de nuestra historia milenaria y que invita a adentrarse más en el conocimiento de cada una de las situaciones y hechos históricos que en ella se reflejan. Ofrece la oportunidad de conocer los datos esenciales de lo que Navarra fue en otros tiempos, que sin duda nos explican muchos aspectos de nuestra realidad actual y de nuestra forma de ser, y nos ayudarán a forjar el proyecto común de la Navarra del futuro que debemos construir, cada día, para nosotros y para las generaciones que nos sucedan.
GOBIERNO DE NAVARRA
3 de Diciembre de 2007, día de Navarra
Me parecen palabras un poco huecas, no se, no se... Voy a ser un poco malo.....
Voy a hacer un pequeño cambio.
INTRODUCCIÓN
La historia de un pueblo conforma el carácter específico de su colectividad y constituye una de sus más claras y arraigadas señas de identidad. ALBACETE es un pueblo con una historia milenaria que ha forjado su carácter a través de numerosos episodios. A lo largo de los siglos, ALBACETE ha mantenido una cultura y una forma de ser propias que se han ido perfilando con importantes aportaciones de otros pueblos, culturas y tendencias, que han incidido en su territorio. De ahí ha surgido una riqueza y una variedad que es evidente hoy a través del importante patrimonio cultural, fruto directo de su historia, que ALBACETE conserva y ofrece a todos para su admiración.
La celebración del Día de ALBACETE es una buena oportunidad para repasar juntos la historia común de nuestra convivencia. Por ello, el Gobierno de ALBACETE ha querido promover esta publicación, sencilla en su forma, que recoge de manera escueta y accesible para todos, los principales acontecimientos de nuestra historia milenaria y que invita a adentrarse más en el conocimiento de cada una de las situaciones y hechos históricos que en ella se reflejan. Ofrece la oportunidad de conocer los datos esenciales de lo que ALBACETE fue en otros tiempos, que sin duda nos explican muchos aspectos de nuestra realidad actual y de nuestra forma de ser, y nos ayudarán a forjar el proyecto común del ALBACETE del futuro que debemos construir, cada día, para nosotros y para las generaciones que nos sucedan.
GOBIERNO DE ALBACETE
3 de Diciembre de 2007, día de ALBACETE
La historia de un pueblo conforma el carácter específico de su colectividad y constituye una de sus más claras y arraigadas señas de identidad. ALBACETE es un pueblo con una historia milenaria que ha forjado su carácter a través de numerosos episodios. A lo largo de los siglos, ALBACETE ha mantenido una cultura y una forma de ser propias que se han ido perfilando con importantes aportaciones de otros pueblos, culturas y tendencias, que han incidido en su territorio. De ahí ha surgido una riqueza y una variedad que es evidente hoy a través del importante patrimonio cultural, fruto directo de su historia, que ALBACETE conserva y ofrece a todos para su admiración.
La celebración del Día de ALBACETE es una buena oportunidad para repasar juntos la historia común de nuestra convivencia. Por ello, el Gobierno de ALBACETE ha querido promover esta publicación, sencilla en su forma, que recoge de manera escueta y accesible para todos, los principales acontecimientos de nuestra historia milenaria y que invita a adentrarse más en el conocimiento de cada una de las situaciones y hechos históricos que en ella se reflejan. Ofrece la oportunidad de conocer los datos esenciales de lo que ALBACETE fue en otros tiempos, que sin duda nos explican muchos aspectos de nuestra realidad actual y de nuestra forma de ser, y nos ayudarán a forjar el proyecto común del ALBACETE del futuro que debemos construir, cada día, para nosotros y para las generaciones que nos sucedan.
GOBIERNO DE ALBACETE
3 de Diciembre de 2007, día de ALBACETE
Lo que me imaginaba, cambias Navarra por Albacete y el texto me despierta los mismos sentimientos, es decir, NINGUNO, por lo que deduzco que al actual Gobierno colaboracionista le importa la historia de Albacete lo mismo que la de Navarra, es decir, NADA.
Cuanto trabajo nos queda por hacer ¡
Kale Borroka
De vez en cuando unas risas, lo he puesto por que si os fijais bien, van con la bandera navarra.
I have a dream
I have a dream
Iñigo Saldise Alda
“Yo tengo un sueño” es el título con que se conoce el discurso que realizó Martin Luter King Jr., tras la marcha del millón de hombres. Es probablemente el discurso más famoso de este predicador, defensor de los derechos civiles. Desde la escalinata del monumento a Lincoln, de una manera poderosa y elocuente, nos expuso su deseo de convivencia entra la nación negra y blanca, dentro de su estado. Para ello invocaba la Declaración de Independencia para los Estados Unidos de Norte América.
Yo como vasco también tengo un sueño. En él, la nación vasca se une, olvidando sus ideologías y diferencias sociales, en busca de la recuperación de la soberanía para nuestro Estado. También caminamos junto a los miembros de otras naciones, que respetan y abrazan nuestra cultura, enseñándonos la suya, unidos en pos de la tan ansiada independencia de los vascos.
Quiero despertar de la pesadilla que me impide soñar. La pesadilla de continuar sometido, sin poder disfrutar del bello sueño de la libertad sin opresores. La pesadilla de ver cómo la lengua de los navarros está siendo aniquilada. Tengo ganas de dejar de gritar en esos oscuros sueños donde no hay futuro para nuestro pueblo. Quiero poder soñar que nuestra nación está unida, para que así pueda volver a ser dueña de su destino.
Tengo el sueño de que los estados democráticos atienden a nuestra reivindicación, presionando a los estados que nos impiden recuperar lo que nos han quitado por la violencia de las armas y la imposición de sus leyes, poco (por no decir nada) democráticas para nuestra nación. Tengo el sueño de ver llegar la primavera para el pueblo vasco.
Tengo el sueño de ver a nuestros representantes políticos en el marco mundial de las Naciones Unidas. Tengo el sueño de viajar por este bello planeta con un pasaporte propio, y no uno prestado o, peor, impuesto. Tengo el sueño de que la presidencia de la Comunidad Europea esté en manos de nuestro representante alguna vez. Tengo el sueño de ver a nuestros deportistas tras la bandera roja en las olimpiadas.
Tengo el sueño de que toda la nación vasca tenga el mismo sueño que yo. Tengo el sueño de que los pueblos o naciones que conviven con nosotros, busquen a nuestro lado la recuperación de la soberanía para ese estado que nos representó ante los demás europeos durante ocho siglos.
Tengo el sueño de recuperar la soberanía para el Estado de Navarra. Se que este sueño es posible y para alcanzarlo debemos empezar por buscar la unidad de nuestra nación. Con ello podremos despertar un día cercano, en esa bella realidad, tan merecida como necesaria para nuestro pueblo.
En definitiva quiero despertarme siendo simplemente navarro.
Iñigo Saldise Alda
“Yo tengo un sueño” es el título con que se conoce el discurso que realizó Martin Luter King Jr., tras la marcha del millón de hombres. Es probablemente el discurso más famoso de este predicador, defensor de los derechos civiles. Desde la escalinata del monumento a Lincoln, de una manera poderosa y elocuente, nos expuso su deseo de convivencia entra la nación negra y blanca, dentro de su estado. Para ello invocaba la Declaración de Independencia para los Estados Unidos de Norte América.
Yo como vasco también tengo un sueño. En él, la nación vasca se une, olvidando sus ideologías y diferencias sociales, en busca de la recuperación de la soberanía para nuestro Estado. También caminamos junto a los miembros de otras naciones, que respetan y abrazan nuestra cultura, enseñándonos la suya, unidos en pos de la tan ansiada independencia de los vascos.
Quiero despertar de la pesadilla que me impide soñar. La pesadilla de continuar sometido, sin poder disfrutar del bello sueño de la libertad sin opresores. La pesadilla de ver cómo la lengua de los navarros está siendo aniquilada. Tengo ganas de dejar de gritar en esos oscuros sueños donde no hay futuro para nuestro pueblo. Quiero poder soñar que nuestra nación está unida, para que así pueda volver a ser dueña de su destino.
Tengo el sueño de que los estados democráticos atienden a nuestra reivindicación, presionando a los estados que nos impiden recuperar lo que nos han quitado por la violencia de las armas y la imposición de sus leyes, poco (por no decir nada) democráticas para nuestra nación. Tengo el sueño de ver llegar la primavera para el pueblo vasco.
Tengo el sueño de ver a nuestros representantes políticos en el marco mundial de las Naciones Unidas. Tengo el sueño de viajar por este bello planeta con un pasaporte propio, y no uno prestado o, peor, impuesto. Tengo el sueño de que la presidencia de la Comunidad Europea esté en manos de nuestro representante alguna vez. Tengo el sueño de ver a nuestros deportistas tras la bandera roja en las olimpiadas.
Tengo el sueño de que toda la nación vasca tenga el mismo sueño que yo. Tengo el sueño de que los pueblos o naciones que conviven con nosotros, busquen a nuestro lado la recuperación de la soberanía para ese estado que nos representó ante los demás europeos durante ocho siglos.
Tengo el sueño de recuperar la soberanía para el Estado de Navarra. Se que este sueño es posible y para alcanzarlo debemos empezar por buscar la unidad de nuestra nación. Con ello podremos despertar un día cercano, en esa bella realidad, tan merecida como necesaria para nuestro pueblo.
En definitiva quiero despertarme siendo simplemente navarro.
Sumate al mapa por el ESTADO PROPIO NAVARRO
La campaña "Sumate al mapa por el ESTADO PROPIO NAVARRO" ya es imparable.
Estas son las novedades :
Pagina Principal : http://www.estadopropionavarro.land.ru
Blog : http://estadopropionavarro.blogspot.com/
Foro : http://server3.foros.net/ESTADOPROPIO.html
y sobre todo.....
Estas son las novedades :
Pagina Principal : http://www.estadopropionavarro.land.ru
Blog : http://estadopropionavarro.blogspot.com/
Foro : http://server3.foros.net/ESTADOPROPIO.html
y sobre todo.....
ESPERO QUE LAS VISITEIS
Esto es surrealista
Os pongo este surrealista documento extraido de la propia pagina web del Partido Socialista de ¿Navarra?. Y digo surrealista por que parece increible que este escrito el 1 de Junio de 2007, en solo dos meses el PS¿N? ha dado mas vueltas que un hijoputa buscando la partida nacimiento.
Este es el increible documento:
LA EJECUTIVA DEL
Pamplona, 1 de junio de 2007
La Comisión Ejecutiva Regional del PSN-PSOE ha analizado los resultados de las elecciones Autonómicas y Municipales de 2007 y ha aprobado por unanimidad, en su sesión de 1 de junio, la siguiente “declaración” en relación con los resultados electorales y la situación política después de las elecciones celebradas el 27 de mayo.
la CER y la cohesión total en torno a nuestro candidato, y a los ciudadanos y a las ciudadanas que han depositado su confianza y su voto en el PSN-PSOE, que ha crecido en votos y en escaños aumentando su representación parlamentaria, hasta el punto de seguir siendo la segunda fuerza política de Navarra, ya que NAFARROA-BAI está conformada por al menos cuatro formaciones políticas.
3º.- El PSN-PSOE ha sufrido una larga y dura campaña de acoso y derribo, de mentiras, manipulaciones, insultos, descalificaciones y manifestaciones, llegando en múltiples ocasiones a sobrepasar la dignidad de las personas y los valores democráticos. Ante esta campaña contra los socialistas, llevada a cabo por el Partido Popular y Unión del Pueblo Navarro, y los reiterados intentos de bipolarización de la política de Navarra entre navarristas de derechas y nacionalistas vascos, el PSN-PSOE ha sabido no sólo resistir o mantener sino crecer en apoyos electorales y en escaños, dibujando un horizonte de esperanza de crecimiento sostenido desde una acción política seria, serena y responsable basada en la verdad y orientada a ampliar espacios de convivencia de la pluralidad ideológica y la diversidad de sentimientos que configuran nuestra realidad política y social.
la Comunidad Foral.
En consecuencia,la Comisión Ejecutiva Regional encomienda al Secretario General, Carlos Chivite y al Candidato a la Presidencia del Gobierno de Navarra, Fernando Puras, la tarea de avanzar en las conversaciones iniciadas con el resto de las fuerzas parlamentarias con el fin de fortalecer la democracia, reforzar nuestra realidad institucional y asegurar un gobierno cuya prioridad sean las personas.
Este es el increible documento:
Pamplona, 1 de junio de 2007
3º.- El PSN-PSOE ha sufrido una larga y dura campaña de acoso y derribo, de mentiras, manipulaciones, insultos, descalificaciones y manifestaciones, llegando en múltiples ocasiones a sobrepasar la dignidad de las personas y los valores democráticos. Ante esta campaña contra los socialistas, llevada a cabo por el Partido Popular y Unión del Pueblo Navarro, y los reiterados intentos de bipolarización de la política de Navarra entre navarristas de derechas y nacionalistas vascos, el PSN-PSOE ha sabido no sólo resistir o mantener sino crecer en apoyos electorales y en escaños, dibujando un horizonte de esperanza de crecimiento sostenido desde una acción política seria, serena y responsable basada en la verdad y orientada a ampliar espacios de convivencia de la pluralidad ideológica y la diversidad de sentimientos que configuran nuestra realidad política y social.
En consecuencia,
Comunicado del Partido Socialista de ¿Navarra?
Aquí os dejo el comunicado del PS¿N?, es un documento que yo lo considero humillante, ruin y muy relevador de la verdadera cara de la actual direccion del PS¿N?
COMUNICADO DEL PSN-PSOE
El Secretario General del PSN-PSOE, Carlos Chivite, en relación con el proceso de investidura a la Presidencia del Gobierno de Navarra, comunica:
1º.- Que en el día de hoy una representación de
2º.- Que
Pamplona a 3 de agosto de 2007
La vía escocesa a la independencia
Recogemos del blog de Joxerra Bustillo http://jbustillo.blogspot.com/ este interesante articulo.
El triunfo, ajustado, pero triunfo al fin y al cabo, del Partido Nacionalista Escocés (SNP) en las elecciones autonómicas del pasado jueves, supone de hecho la apertura del camino hacia la futura independencia del antiguo Reino, asimilado a Gran Bretaña en 1707, apenas hace tres siglos. Los 47 diputados conseguidos por el partido de Alex Salmond, uno más que el Partido Laborista de Gordon Brown, escocés también, y bastantes más que los cosechados por conservadores (17), liberal-democrátas (16), verdes (2) y la independiente Margo McDonald.
Ahora se abre una etapa de negociaciones que puede acabar con la configuración de un gobierno de mayoría nacionalista, pero en coalición con el Partido Liberal Demócrata y los Verdes, que sumaría un total de 65 escaños, justo la mayoría necesaria para controlar el Parlamento de Holyrood, que cuenta con 129 escaños. En principio, los liberal demócratas exigirán a Salmond que se olvide, por ahora, de convocar una consulta por la autodeterminación en el año 2010, como ha prometido el líder nacionalista. Hasta ahora, los liberal demócratas han compartido gobierno en Escocia con el Partido Laborista, pero esa opción parece descartada ahora, según ha manifestado el portavoz del grupo parlamentario, Tavish Scott.
Sin duda que el trabajo que se le presenta ahora al SNP es complicado, pero lo cierto es que ha logrado superar la primera prueba, como era desbancar a los laboristas como primer partido de Escocia, lo que no había ocurrido a lo largo de la historia. No se debe olvidar que entre los votos cosechados por el SNP también ha una parte de desencantados de Blair que han preferido esta vez dar su confianza a Salmond, un político que proviene de la izquierda.
Por ello, si el SNP logra asentarse en el Gobierno y pretende avanzar posteriormente en el camino independentista, deberá en algún momento abrir unas conversaciones sinceras con el laborismo. partido que instauró la autonomía, para intentar acordar una vía democrática hacia la separación de Gran Bretaña. Los aspectos económicos, que no los indentitarios, son los predominantes en la actual discusión sobre el asunto, lo que puede faciltar una solución, sobre todo en lo referente a la explotación del petróleo del Mar del Norte y a la política fiscal. En este área, el SNP plantea una especie de cupo, para recaudar impuestos directamente en su territorio y devolver a Londres la parte proporcional a los servicios que presta el Estado en Escocia.
En todo caso, el debate se presenta mucho más tenplado y racional que el existente en Euskal Herria, donde a la simple mención de la independencia algunos parece que se echan la mano a la cintura en busca de un arma. Conviene recordar que si el Reino de Escocia perdió su soberanía en 1707, el Reino de Navarra lo hizo en 1512, gracias a la invasión castellana. Si Gran Bretaña acepta, al menos en teoría, que la situación puede volver a cambiar, recuperando Escocia su soberanía, ¿por qué no puede ocurrir lo mismo en el caso de Navarra-Euskal Herria?
El triunfo, ajustado, pero triunfo al fin y al cabo, del Partido Nacionalista Escocés (SNP) en las elecciones autonómicas del pasado jueves, supone de hecho la apertura del camino hacia la futura independencia del antiguo Reino, asimilado a Gran Bretaña en 1707, apenas hace tres siglos. Los 47 diputados conseguidos por el partido de Alex Salmond, uno más que el Partido Laborista de Gordon Brown, escocés también, y bastantes más que los cosechados por conservadores (17), liberal-democrátas (16), verdes (2) y la independiente Margo McDonald.
Ahora se abre una etapa de negociaciones que puede acabar con la configuración de un gobierno de mayoría nacionalista, pero en coalición con el Partido Liberal Demócrata y los Verdes, que sumaría un total de 65 escaños, justo la mayoría necesaria para controlar el Parlamento de Holyrood, que cuenta con 129 escaños. En principio, los liberal demócratas exigirán a Salmond que se olvide, por ahora, de convocar una consulta por la autodeterminación en el año 2010, como ha prometido el líder nacionalista. Hasta ahora, los liberal demócratas han compartido gobierno en Escocia con el Partido Laborista, pero esa opción parece descartada ahora, según ha manifestado el portavoz del grupo parlamentario, Tavish Scott.
Sin duda que el trabajo que se le presenta ahora al SNP es complicado, pero lo cierto es que ha logrado superar la primera prueba, como era desbancar a los laboristas como primer partido de Escocia, lo que no había ocurrido a lo largo de la historia. No se debe olvidar que entre los votos cosechados por el SNP también ha una parte de desencantados de Blair que han preferido esta vez dar su confianza a Salmond, un político que proviene de la izquierda.
Por ello, si el SNP logra asentarse en el Gobierno y pretende avanzar posteriormente en el camino independentista, deberá en algún momento abrir unas conversaciones sinceras con el laborismo. partido que instauró la autonomía, para intentar acordar una vía democrática hacia la separación de Gran Bretaña. Los aspectos económicos, que no los indentitarios, son los predominantes en la actual discusión sobre el asunto, lo que puede faciltar una solución, sobre todo en lo referente a la explotación del petróleo del Mar del Norte y a la política fiscal. En este área, el SNP plantea una especie de cupo, para recaudar impuestos directamente en su territorio y devolver a Londres la parte proporcional a los servicios que presta el Estado en Escocia.
En todo caso, el debate se presenta mucho más tenplado y racional que el existente en Euskal Herria, donde a la simple mención de la independencia algunos parece que se echan la mano a la cintura en busca de un arma. Conviene recordar que si el Reino de Escocia perdió su soberanía en 1707, el Reino de Navarra lo hizo en 1512, gracias a la invasión castellana. Si Gran Bretaña acepta, al menos en teoría, que la situación puede volver a cambiar, recuperando Escocia su soberanía, ¿por qué no puede ocurrir lo mismo en el caso de Navarra-Euskal Herria?
La enseñanza de Noain
Recogemos del blog de Joxerra Bustillo http://jbustillo.blogspot.com/ este interesante articulo.
El 30 de junio de 1521 las tropas castellanas vencieron a las navarras en las campas de Noain, en lo que fue la derrota que consumó la conquista del reino vascón. El estado navarro, reducido territorialmente desde el año 1200, entró en una nueva fase, sin duda de declive, aunque algunas de sus señas de identidad permanecieron, mal que bien, en la parte norte de nuestra nación.
El próximo domingo se volverá a conmemorar en Getze aquella batalla, siguiendo costumbre tan vasca como la de celebrar nuestras derrotas, que no han sido pocas. Cuando se acercan ya los quinientos años de la conquista de 1512, merece la pena volver a reivindicar la memoria de los cinco mil patriotas navarros que cayeron en Noain, defendiendo la libertad del estado navarro, luchando por el mantenimiento de los derechos que como pueblo nos correspondían y nos corresponden.
Dejando a un lado los errores militares que causaron semejante catástrofe nacional, que fueron varios, conviene centrarse en lo fundamental y dejar en la cuneta lo anecdótico. Y lo esencial es que a partir de 1521 el único estado que hemos tenido los vascones quedó en manos de manos extranjeras. Es cierto que hubo oposición popular e institucional a ello, tanto en el siglo XVI como en el XVII; que luego vinieron las guerras carlistas y que ahora seguimos peleando por nuestro derecho a decidir. Pero no podemos ocultar que en este tiempo hemos retrocedido en muchos campos debido a la carencia de una referencialidad estatal.
Hemos sufrido la pérdida del euskara en muchos de nuestros territorios, además del sentimiento identitario. Hemos perdido soberanía para tomar decisiones en campos como la economía, el derecho, las infraestructuras o el deporte. Carecemos de casi todo y enfrentamos el futuro disgregados, partidos, enemistados y, en parte, desmoralizados. Las escasas oleadas de ilusión que hemos podido vivir en los últimos años han sido ahogadas entre el acoso de las potencias extranjeras y nuestros propios desaciertos.
Somos lo que hemos sido, por supuesto, pero sobre todo lo que somos hoy en día y lo que podemos llegar a ser en el futuro. En este momento somos muy poco. No tenemos presencia en el mapa internacional, sufrimos una sangrante división jurídico-territoial y no disponemos de los instrumentos necesarios para lograr acceder al club de naciones de la ONU. Tenemos que tener bien calro que nadie nos va a regalar nada, y menos quienes, desde París y Madrid, pilotan estrategias dirigidas a engatusar a una parte de la población, enfrentándola a la otra, en este caso, la más consciente de la situación de emergencia nacional que padecemos.
Podemos serlo todo. Es decir, podemos llegar a ser un pueblo reconocido como tal, al mismo nivel que los demás. No tenemos que exigir más. Nos es suficiente con no ser menos que Holanda o Montenegro. Pero para ello habrá que impulsar corrientes de opinión y de acción en nuestro pueblo que generen de nuevo la energía suficiente para romper las cadenas que nos impiden volar en libertad.
Recuperando la memoria histórica y trasmitiéndola a los más jóvenes, pero sin caer en historicismos estériles, ni en nostalgias trasnochadas, podemos avanzar, evitando que se produzcan nuevas derrotas como la de Noain. Si al menos aprendemos eso, de algo habrá servido el sacrificio de aquellos cinco mil generosos navarros.
El 30 de junio de 1521 las tropas castellanas vencieron a las navarras en las campas de Noain, en lo que fue la derrota que consumó la conquista del reino vascón. El estado navarro, reducido territorialmente desde el año 1200, entró en una nueva fase, sin duda de declive, aunque algunas de sus señas de identidad permanecieron, mal que bien, en la parte norte de nuestra nación.
El próximo domingo se volverá a conmemorar en Getze aquella batalla, siguiendo costumbre tan vasca como la de celebrar nuestras derrotas, que no han sido pocas. Cuando se acercan ya los quinientos años de la conquista de 1512, merece la pena volver a reivindicar la memoria de los cinco mil patriotas navarros que cayeron en Noain, defendiendo la libertad del estado navarro, luchando por el mantenimiento de los derechos que como pueblo nos correspondían y nos corresponden.
Dejando a un lado los errores militares que causaron semejante catástrofe nacional, que fueron varios, conviene centrarse en lo fundamental y dejar en la cuneta lo anecdótico. Y lo esencial es que a partir de 1521 el único estado que hemos tenido los vascones quedó en manos de manos extranjeras. Es cierto que hubo oposición popular e institucional a ello, tanto en el siglo XVI como en el XVII; que luego vinieron las guerras carlistas y que ahora seguimos peleando por nuestro derecho a decidir. Pero no podemos ocultar que en este tiempo hemos retrocedido en muchos campos debido a la carencia de una referencialidad estatal.
Hemos sufrido la pérdida del euskara en muchos de nuestros territorios, además del sentimiento identitario. Hemos perdido soberanía para tomar decisiones en campos como la economía, el derecho, las infraestructuras o el deporte. Carecemos de casi todo y enfrentamos el futuro disgregados, partidos, enemistados y, en parte, desmoralizados. Las escasas oleadas de ilusión que hemos podido vivir en los últimos años han sido ahogadas entre el acoso de las potencias extranjeras y nuestros propios desaciertos.
Somos lo que hemos sido, por supuesto, pero sobre todo lo que somos hoy en día y lo que podemos llegar a ser en el futuro. En este momento somos muy poco. No tenemos presencia en el mapa internacional, sufrimos una sangrante división jurídico-territoial y no disponemos de los instrumentos necesarios para lograr acceder al club de naciones de la ONU. Tenemos que tener bien calro que nadie nos va a regalar nada, y menos quienes, desde París y Madrid, pilotan estrategias dirigidas a engatusar a una parte de la población, enfrentándola a la otra, en este caso, la más consciente de la situación de emergencia nacional que padecemos.
Podemos serlo todo. Es decir, podemos llegar a ser un pueblo reconocido como tal, al mismo nivel que los demás. No tenemos que exigir más. Nos es suficiente con no ser menos que Holanda o Montenegro. Pero para ello habrá que impulsar corrientes de opinión y de acción en nuestro pueblo que generen de nuevo la energía suficiente para romper las cadenas que nos impiden volar en libertad.
Recuperando la memoria histórica y trasmitiéndola a los más jóvenes, pero sin caer en historicismos estériles, ni en nostalgias trasnochadas, podemos avanzar, evitando que se produzcan nuevas derrotas como la de Noain. Si al menos aprendemos eso, de algo habrá servido el sacrificio de aquellos cinco mil generosos navarros.
Catalanes por un Estado propio
Recogemos del blog de Joxerra Bustillo http://jbustillo.blogspot.com/ el siguiente articulo que os recomiendo.
Un grupo de blogeros de los Países Catalanes ha puesto en marcha una iniciativa que pretende hacer visible la fuerza del independentismo en ese territorio. Cansados de sondeos y encuestas sobre el apoyo que la idea de un Estado catalán tiene entre la población, ellos plantean que los ciudadanos lo hagan ver directamente a través de internet. La campaña, denominada "Sumémonos en el mapa por un Estado propio", viene a ser la continuación de otras realizadas con anterioridad, pero en esta ocasión con más ambición y apoyos, y contando con el soporte de la Xarxa de Blocaires Sobiranistes.
La iniciativa, que tiene una dimensión nacional, se reflejará gráficamente en un mapa de los Países Catalanes en el que se podrá ver el apoyo al independentismo en las diferentes localidades del país. Puede verse la marcha de la iniciativa en la página www.estatpropi.cat.
Paralelamente y sin que tenga conexión alguna con la anterior, estos días se ha presentado un documento cara al Primero de Mayo, en el que sindicalistas de distintas centrales (CCOO, UGT, Intersindical-CSC, CGT e Intersindical Alternativa Catalana-IAC) han realizado un llamamiento por la defensa de la soberanía en el ambito socioeconómico, en el que, entre otros puntos, defienden un marco catalán de relaciones laborales o la confección de un IPC catalán.
Se trata de una de las primeras iniciativas de este calado que se realiza en el mundo laboral, dominado históricamente por centrales de ámbito estatal como CNT, CCOO o UGT. La iniciativa es de base y no cuenta con el apoyo de los grandes sindicatos, pero puede servir para despertar la conciencia independentista en el mundo del trabajo catalán.
Un grupo de blogeros de los Países Catalanes ha puesto en marcha una iniciativa que pretende hacer visible la fuerza del independentismo en ese territorio. Cansados de sondeos y encuestas sobre el apoyo que la idea de un Estado catalán tiene entre la población, ellos plantean que los ciudadanos lo hagan ver directamente a través de internet. La campaña, denominada "Sumémonos en el mapa por un Estado propio", viene a ser la continuación de otras realizadas con anterioridad, pero en esta ocasión con más ambición y apoyos, y contando con el soporte de la Xarxa de Blocaires Sobiranistes.
La iniciativa, que tiene una dimensión nacional, se reflejará gráficamente en un mapa de los Países Catalanes en el que se podrá ver el apoyo al independentismo en las diferentes localidades del país. Puede verse la marcha de la iniciativa en la página www.estatpropi.cat.
Paralelamente y sin que tenga conexión alguna con la anterior, estos días se ha presentado un documento cara al Primero de Mayo, en el que sindicalistas de distintas centrales (CCOO, UGT, Intersindical-CSC, CGT e Intersindical Alternativa Catalana-IAC) han realizado un llamamiento por la defensa de la soberanía en el ambito socioeconómico, en el que, entre otros puntos, defienden un marco catalán de relaciones laborales o la confección de un IPC catalán.
Se trata de una de las primeras iniciativas de este calado que se realiza en el mundo laboral, dominado históricamente por centrales de ámbito estatal como CNT, CCOO o UGT. La iniciativa es de base y no cuenta con el apoyo de los grandes sindicatos, pero puede servir para despertar la conciencia independentista en el mundo del trabajo catalán.
Otro que ha dejado de ser español, y van...
Recogemos del blog de Joxerra Bustillo (http://jbustillo.blogspot.com/) el siguiente articulo que os recomiendo.
El editor de Tafalla Jose Mari Esparza Zabalegi dejó hace ya muchos años de ser español y ejerce de navarro, o de vasco, según prefieran, allá donde le llaman o le apetece. Hace escasas fechas presentó un libro de su cosecha en el que expone unas cuantas razones para desconectar con los de allá abajo. Para profundizar en algunas de ellas, les invito a pinchar en este enlace y leer la entrevista que le han realizado en la página barcelonesa Diario Ibérico, que tampoco está de más visitar de vez en cuando.
Se podrá decir de otro modo, incluso más alto, pero no más claro. Si han perdido Cuba y Filipinas, Sahara y Fernando Poo, ¿a qué tanto drama por perder Euskal Herria? Las almas dolientes españolas, que no se preocupan un carajo de la desertización de su suelo, de la integración de los emigrantes o del desmantelamiento de las centrales nucleares ¡Esas sí que son peligrosas!, se entretienen día y noche en lamentos y lloriqueos por la futura desmembración de "la piel de toro", ¡pero qué cursis son, Dios mío!
Lean el libro, disfruten con Esparza y contribuyan así a la conservación de la biodiversidad ideológica, que falta nos hace. La referencia es "Cien razones por las que dejé de ser español", Jose Mari Esparza Zabalegi, Ed. Txalaparta, Tafalla 2006. Me dicen que ya va por la tercera edición. Que no sea la última.
El editor de Tafalla Jose Mari Esparza Zabalegi dejó hace ya muchos años de ser español y ejerce de navarro, o de vasco, según prefieran, allá donde le llaman o le apetece. Hace escasas fechas presentó un libro de su cosecha en el que expone unas cuantas razones para desconectar con los de allá abajo. Para profundizar en algunas de ellas, les invito a pinchar en este enlace y leer la entrevista que le han realizado en la página barcelonesa Diario Ibérico, que tampoco está de más visitar de vez en cuando.
Se podrá decir de otro modo, incluso más alto, pero no más claro. Si han perdido Cuba y Filipinas, Sahara y Fernando Poo, ¿a qué tanto drama por perder Euskal Herria? Las almas dolientes españolas, que no se preocupan un carajo de la desertización de su suelo, de la integración de los emigrantes o del desmantelamiento de las centrales nucleares ¡Esas sí que son peligrosas!, se entretienen día y noche en lamentos y lloriqueos por la futura desmembración de "la piel de toro", ¡pero qué cursis son, Dios mío!
Lean el libro, disfruten con Esparza y contribuyan así a la conservación de la biodiversidad ideológica, que falta nos hace. La referencia es "Cien razones por las que dejé de ser español", Jose Mari Esparza Zabalegi, Ed. Txalaparta, Tafalla 2006. Me dicen que ya va por la tercera edición. Que no sea la última.
REFLEXIONES SOBRE EL ESTADO
Gracias al blog de Luis Maria Martinez de Garate (http://nabarra.blogspot.com/) hemos tenido acceso a este interesante articulo de opinión.
Qué es el Estado
El Estado es la organización que permite a una sociedad ser sujeto político en el mundo. En cualquiera de las múltiples facetas que presentan las actividades de un grupo social: desde las inversiones en investigación hasta el reconocimiento lingüístico internacional, desde las políticas comerciales hasta las expresiones deportivas, están condicionadas, hoy en día, por la existencia de un Estado que las avale.
Para qué sirve
El Estado es la estructura política que permite garantizar la existencia y crecimiento del patrimonio propio: lengua, cultura etc. Además, a pesar de los actuales procesos de globalización, la capacidad política y económica del Estado lo hace insustituible para garantizar una “buena vida” a las personas y sectores que integran el grupo nacional.
Otras vías diferentes
Como expresa el tratadista canadiense Will Kymlicka, en teoría un grupo nacional, consciente y sujeto político, puede ser que cumpla sus aspiraciones dentro de un Estado confederal o, en determinadas circunstancias, simplemente federal. No obstante, dadas las actuales estructuras políticas de los estados español y francés, pretender alcanzar estos objetivos en su seno es una utopía mucho más lejana que la de la constitución de un Estado propio.
Nuestro caso en la actualidad de Europa y el mundo
En nuestro caso y al margen de los aspectos lingüísticos y culturales, ya citados, a diario se muestran situaciones en las que la existencia de un Estado propio garantizaría realmente el ejercicio de los derechos de las personas y su bienestar. Pesca, agricultura, investigación, educación, cultura, sanidad, medios de comunicación, destino de inversiones etc. hoy están, en gran parte, en manos de unos estados que no sólo son ajenos a nuestro país sino que, tanto históricamente como en el presente, tienen como objetivo nuestra asimilación en sus respectivos grupos nacionales.
Principio fundamental
El derecho a la libre disposición, a la constitución del estado propio, es el primero de los Derechos Humanos ya que sobre el reposa la garantía del cumplimiento del resto.
Sobre la pretendida superación del Estado-nación
Hoy está de moda el hablar de la “superación del estado-nación”. Quienes así hablan son, por un lado, los más acérrimos defensores del suyo y, por otro, las personas acomplejadas de las naciones dominadas. Personas y grupos con el “síndrome de la mujer maltratada”. Son incapaces de separarse de quien les oprime y daña. Tenemos ejemplos muy recientes, como el de aquellos políticos que se autodenominan “vascos” que tienen como objetivo “cautivar” a España. Olvidan que precisamente son España, y Francia no hay que olvidarlo, quienes nos “cautivan” de verdad, nos tienen cautivos, en el sentido más estricto del término.
Importancia del Estado como reconocimiento
Resulta muy significativo el uso que en España, muchas veces desde nuestro país, de la expresión que se utiliza tanto de utilizar el término “Levante” para referirse a un País con existencia e historia propia como es el Valenciano. ¿Cuándo se ha llamado a Portugal “Poniente”? ¿Y cuál es la diferencia? Simplemente que Portugal es un Estado.
Algunas críticas a nuestro Estado
También se nos dice con frecuencia, sobre todo desde los sectores “progresistas” de nuestras naciones ocupantes, que tenemos que definir el modelo de Estado que queremos construir; que no vale un Estado neoliberal, autoritario, racista, conservador etc. Ellos no se preocupan excesivamente de las características del suyo, pero a nosotros nos exigen “pureza inmaculada”. En primer lugar está claro y hay que decírselo que, si lo queremos y somos capaces de ejercer la suficiente fuerza social, tenemos derecho y lograremos nuestro Estado. En segundo lugar, que con nuestra cultura política es difícil que construyamos un Estado autoritario. La trayectoria histórica de nuestro pueblo produjo unas instituciones políticas de control sobre los gobernantes insólitas en su época. Con esa cultura y con tantos años de sometimiento no es fácil que permitamos se construya un sistema político estatal en contra de nuestra propia sociedad.
Conclusión
Navarra es nuestro Estado y nuestra perspectiva actual y de futuro. Nabarralde es un catalizador para que nuestra sociedad logre la construcción de su propio Estado.
En cualquier caso, el grupo nacional que no se hace respetar, que no ejerce su capacidad social en este sentido ni se valora como tal, no conseguirá nunca su emancipación. Tampoco lo merece.
Qué es el Estado
El Estado es la organización que permite a una sociedad ser sujeto político en el mundo. En cualquiera de las múltiples facetas que presentan las actividades de un grupo social: desde las inversiones en investigación hasta el reconocimiento lingüístico internacional, desde las políticas comerciales hasta las expresiones deportivas, están condicionadas, hoy en día, por la existencia de un Estado que las avale.
Para qué sirve
El Estado es la estructura política que permite garantizar la existencia y crecimiento del patrimonio propio: lengua, cultura etc. Además, a pesar de los actuales procesos de globalización, la capacidad política y económica del Estado lo hace insustituible para garantizar una “buena vida” a las personas y sectores que integran el grupo nacional.
Otras vías diferentes
Como expresa el tratadista canadiense Will Kymlicka, en teoría un grupo nacional, consciente y sujeto político, puede ser que cumpla sus aspiraciones dentro de un Estado confederal o, en determinadas circunstancias, simplemente federal. No obstante, dadas las actuales estructuras políticas de los estados español y francés, pretender alcanzar estos objetivos en su seno es una utopía mucho más lejana que la de la constitución de un Estado propio.
Nuestro caso en la actualidad de Europa y el mundo
En nuestro caso y al margen de los aspectos lingüísticos y culturales, ya citados, a diario se muestran situaciones en las que la existencia de un Estado propio garantizaría realmente el ejercicio de los derechos de las personas y su bienestar. Pesca, agricultura, investigación, educación, cultura, sanidad, medios de comunicación, destino de inversiones etc. hoy están, en gran parte, en manos de unos estados que no sólo son ajenos a nuestro país sino que, tanto históricamente como en el presente, tienen como objetivo nuestra asimilación en sus respectivos grupos nacionales.
Principio fundamental
El derecho a la libre disposición, a la constitución del estado propio, es el primero de los Derechos Humanos ya que sobre el reposa la garantía del cumplimiento del resto.
Sobre la pretendida superación del Estado-nación
Hoy está de moda el hablar de la “superación del estado-nación”. Quienes así hablan son, por un lado, los más acérrimos defensores del suyo y, por otro, las personas acomplejadas de las naciones dominadas. Personas y grupos con el “síndrome de la mujer maltratada”. Son incapaces de separarse de quien les oprime y daña. Tenemos ejemplos muy recientes, como el de aquellos políticos que se autodenominan “vascos” que tienen como objetivo “cautivar” a España. Olvidan que precisamente son España, y Francia no hay que olvidarlo, quienes nos “cautivan” de verdad, nos tienen cautivos, en el sentido más estricto del término.
Importancia del Estado como reconocimiento
Resulta muy significativo el uso que en España, muchas veces desde nuestro país, de la expresión que se utiliza tanto de utilizar el término “Levante” para referirse a un País con existencia e historia propia como es el Valenciano. ¿Cuándo se ha llamado a Portugal “Poniente”? ¿Y cuál es la diferencia? Simplemente que Portugal es un Estado.
Algunas críticas a nuestro Estado
También se nos dice con frecuencia, sobre todo desde los sectores “progresistas” de nuestras naciones ocupantes, que tenemos que definir el modelo de Estado que queremos construir; que no vale un Estado neoliberal, autoritario, racista, conservador etc. Ellos no se preocupan excesivamente de las características del suyo, pero a nosotros nos exigen “pureza inmaculada”. En primer lugar está claro y hay que decírselo que, si lo queremos y somos capaces de ejercer la suficiente fuerza social, tenemos derecho y lograremos nuestro Estado. En segundo lugar, que con nuestra cultura política es difícil que construyamos un Estado autoritario. La trayectoria histórica de nuestro pueblo produjo unas instituciones políticas de control sobre los gobernantes insólitas en su época. Con esa cultura y con tantos años de sometimiento no es fácil que permitamos se construya un sistema político estatal en contra de nuestra propia sociedad.
Conclusión
Navarra es nuestro Estado y nuestra perspectiva actual y de futuro. Nabarralde es un catalizador para que nuestra sociedad logre la construcción de su propio Estado.
En cualquier caso, el grupo nacional que no se hace respetar, que no ejerce su capacidad social en este sentido ni se valora como tal, no conseguirá nunca su emancipación. Tampoco lo merece.
NAVARRA: COYUNTURA POLÍTICA Y ESTADO
Gracias al blog de Luis Maria Martinez de Garate (http://nabarra.blogspot.com/) hemos tenido acceso a esta interesante articulo de opinion.
En la actual coyuntura política se habla mucho de Navarra. Se habla mucho desde fuera y, en general, con muy poco conocimiento de causa, cuando no con mala intención, sobre todo desde España. Incluso desde países que se deberían considerar amigos, como Catalunya y en prensa teóricamente catalanista, se encuentran “perlas” en las que se habla de ”privilegios”, “insolidaridad” etc. refiriéndose al actual régimen foral de la CFN. En esta reflexión voy a esbozar una síntesis breve de las posiciones que se plantean internamente, desde la propia Navarra.
Por un lado, encontramos a quienes sacan pecho y vociferan sobre las especificidades, esencias y “estatus inamovible” de su versión de Navarra. Esta interpretación refleja la continuidad de la situación de conquista y minoración iniciada hace muchos siglos. Pienso que no llevan razón quienes conceden a sus portavoces el honor de ser considerados “navarros”. Son herederos y valedores de la traición y venta del reino, del Estado propio y sus instituciones. No son navarros, son españoles.
Por otro, están quienes encerrados en una visión cortoplacista de la situación y completamente subyugados por los movimientos tácticos, no aspiran más que a desbancar a quienes hoy ocupan los asientos en el llamado Gobierno de Navarra, institución que en el territorio de la actual CFN gestiona los intereses del Gobierno del Estado español. En apariencia, en ningún momento se plantean una perspectiva a medio o largo plazo de la ubicación de Navarra en Europa y en el mundo. No presentan un proyecto de reconstrucción nacional, necesario para lograr el acceso de Navarra al puesto que precisa para sobrevivir democrática y solidariamente en la actual situación.
Existen, también, aquellos que, considerándose abertzales, piensan que Navarra no es más que una pieza más del puzzle necesario para construir una Euskal Herria, que, suponemos, consideran debe ser independiente; pero, ¡ojo!, con el mismo rango que el resto de “herrialdes”. Olvidan un hecho tan fundamental para la propia autoconciencia y autoestima de quienes hoy se consideran navarros, como que Navarra ha sido en la historia el único Estado independiente que hemos tenido los vascos. Hecho que bien trabajado, además, puede ser de gran trascendencia en el campo de la política internacional.
Aparecen, además, quienes ahora enarbolan la bandera de Navarra y la reivindican para todo nuestro país, pero sin apenas referencias explícitas a la imperiosa necesidad que, para subsistir de forma digna, democrática y solidaria, estimo necesita nuestro pueblo, mediante su acceso internacional a la categoría de Estado soberano, independiente, distinto de España y Francia; y a su mismo nivel.
Estamos, también, "last but not least", quienes pensamos que nuestra sociedad, ocupada, dominada y minorada, necesita alcanzar su mayoría de edad, su emancipación. Y que debe exigir, desde todos los sectores sociales, en todo su territorio y en todos los foros, su propia soberanía, su estatalidad plena. Que es preciso usar los medios adecuados para alcanzar este objetivo. Que nuestra sociedad necesita dotarse de los instrumentos sociales y políticos necesarios para movilizar adecuadamente su propia capacidad y lograrlo. Por ahí va el mundo; y mal nos irá si no seguimos ese camino. Pienso yo.
En la actual coyuntura política se habla mucho de Navarra. Se habla mucho desde fuera y, en general, con muy poco conocimiento de causa, cuando no con mala intención, sobre todo desde España. Incluso desde países que se deberían considerar amigos, como Catalunya y en prensa teóricamente catalanista, se encuentran “perlas” en las que se habla de ”privilegios”, “insolidaridad” etc. refiriéndose al actual régimen foral de la CFN. En esta reflexión voy a esbozar una síntesis breve de las posiciones que se plantean internamente, desde la propia Navarra.
Por un lado, encontramos a quienes sacan pecho y vociferan sobre las especificidades, esencias y “estatus inamovible” de su versión de Navarra. Esta interpretación refleja la continuidad de la situación de conquista y minoración iniciada hace muchos siglos. Pienso que no llevan razón quienes conceden a sus portavoces el honor de ser considerados “navarros”. Son herederos y valedores de la traición y venta del reino, del Estado propio y sus instituciones. No son navarros, son españoles.
Por otro, están quienes encerrados en una visión cortoplacista de la situación y completamente subyugados por los movimientos tácticos, no aspiran más que a desbancar a quienes hoy ocupan los asientos en el llamado Gobierno de Navarra, institución que en el territorio de la actual CFN gestiona los intereses del Gobierno del Estado español. En apariencia, en ningún momento se plantean una perspectiva a medio o largo plazo de la ubicación de Navarra en Europa y en el mundo. No presentan un proyecto de reconstrucción nacional, necesario para lograr el acceso de Navarra al puesto que precisa para sobrevivir democrática y solidariamente en la actual situación.
Existen, también, aquellos que, considerándose abertzales, piensan que Navarra no es más que una pieza más del puzzle necesario para construir una Euskal Herria, que, suponemos, consideran debe ser independiente; pero, ¡ojo!, con el mismo rango que el resto de “herrialdes”. Olvidan un hecho tan fundamental para la propia autoconciencia y autoestima de quienes hoy se consideran navarros, como que Navarra ha sido en la historia el único Estado independiente que hemos tenido los vascos. Hecho que bien trabajado, además, puede ser de gran trascendencia en el campo de la política internacional.
Aparecen, además, quienes ahora enarbolan la bandera de Navarra y la reivindican para todo nuestro país, pero sin apenas referencias explícitas a la imperiosa necesidad que, para subsistir de forma digna, democrática y solidaria, estimo necesita nuestro pueblo, mediante su acceso internacional a la categoría de Estado soberano, independiente, distinto de España y Francia; y a su mismo nivel.
Estamos, también, "last but not least", quienes pensamos que nuestra sociedad, ocupada, dominada y minorada, necesita alcanzar su mayoría de edad, su emancipación. Y que debe exigir, desde todos los sectores sociales, en todo su territorio y en todos los foros, su propia soberanía, su estatalidad plena. Que es preciso usar los medios adecuados para alcanzar este objetivo. Que nuestra sociedad necesita dotarse de los instrumentos sociales y políticos necesarios para movilizar adecuadamente su propia capacidad y lograrlo. Por ahí va el mundo; y mal nos irá si no seguimos ese camino. Pienso yo.
LOS INFANZONES NAVARROS
Gracias al blog de Luis Maria Martinez de Garate (http://nabarra.blogspot.com/) hemos tenido acceso a esta interesante reseña de un nuevo libro de Pello Esarte.
Pello Esarte se encuentra en fase prolífica. Con motivo de la Feria de Durango del año pasado de 2006, presentábamos su libro sobre la sociedad baztandarra de los siglos XVI y XVII. En poco tiempo aparecerá también un breve folleto sobre el “Derecho a Rebelión” en el que narra episodios de nuestra historia en los que la acción protagonista es la rebelión contra los poderes ocupantes.
Hoy presentamos otro trabajo de Pello Esarte sobre “Los Infanzones navarros. Siglos XIII y XIV”. Es una obra de divulgación escrita en un buen estilo y de fácil difusión y lectura. Además, y esto es muy importante, revela una de las claves más importantes del Patrimonio navarro: su Cultura Política.
Se está haciendo común la idea de que el actual planteamiento de Navarra como el máximo referente político de Euskal Herria, del pueblo vasco, y como su único Estado independiente en Europa y el mundo, no se hubiera podido llevar a cabo sin la aportación de Arana Goiri en el tránsito de los siglo XIX y XX. De que Arana Goiri no hubiera podido imaginar su aportación fundamental de que “los vascos no somos españoles ni franceses, sino simplemente vascos” y que constituimos una nación diferenciada, sin la existencia durante largos siglos de Navarra como Estado independiente. Y, por último, de que sin la preexistencia de una sociedad pirenaica, de estirpe vascona, con unos modos de vida y organización muy bien adaptados ecológicamente en la organización de su sociedad a su contexto natural, no se hubiera constituido el reino de Navarra.
Todo este proceso evolutivo continuo tiene uno de sus momentos clave tras la sustitución de las dinastías autóctonas en la cabeza del reino, por reyes vinculados a las estructura políticas del norte, champañas y franceses para ser más concretos.
La organización social y políticas propia de los vascones permitió la construcción de un sistema político muy peculiar y de unas muy avanzadas características “democráticas” mediante las cuales la realeza no era absoluta, sino que debía rendir cuentas a sus gobernados. La autoridad se sometía a la colectividad. Este planteamiento, que estaba asumido por las dinastías autóctonas, era ignorado perfectamente por las de Champaña y posteriores, que llegaron al control del reino tras la muerte de Sancho VII el Fuerte.
En ese contexto se encuadra la redacción del “Fuero Viejo” frente a Teobaldo I de Champaña a partir de 1238, para convertirse en poco tiempo, en el “Fuero General”, como sistema en el que las “fuerzas vivas” del reino hacen valer, frente a los monarcas extraños, su modo de ver la “res publica”. El sentido “democrático” o, cuando menos “predemocrático”, se expresa con nitidez frente a la impronta “caudillista” y “preabsolutista” de los reyes francos.
Los modos de instituir la sociedad navarra frente a los nuevos reyes tuvieron su expresión más alta en las organizaciones de los “Infanzones navarros”. Esta es la trama del nuevo libro que nos propone Esarte: cómo la insumisa sociedad vascona busca, y encuentra, los modos de hacer valer lo que consideran “su derecho” frente a las imposiciones de monarcas desconocedores del mismo.
Tenemos en este nuevo trabajo de Pello Esarte un buen material para reflexionar sobre la triste y dividida sociedad de Vasconia en los comienzos del siglo XXI.
Pello Esarte se encuentra en fase prolífica. Con motivo de la Feria de Durango del año pasado de 2006, presentábamos su libro sobre la sociedad baztandarra de los siglos XVI y XVII. En poco tiempo aparecerá también un breve folleto sobre el “Derecho a Rebelión” en el que narra episodios de nuestra historia en los que la acción protagonista es la rebelión contra los poderes ocupantes.
Hoy presentamos otro trabajo de Pello Esarte sobre “Los Infanzones navarros. Siglos XIII y XIV”. Es una obra de divulgación escrita en un buen estilo y de fácil difusión y lectura. Además, y esto es muy importante, revela una de las claves más importantes del Patrimonio navarro: su Cultura Política.
Se está haciendo común la idea de que el actual planteamiento de Navarra como el máximo referente político de Euskal Herria, del pueblo vasco, y como su único Estado independiente en Europa y el mundo, no se hubiera podido llevar a cabo sin la aportación de Arana Goiri en el tránsito de los siglo XIX y XX. De que Arana Goiri no hubiera podido imaginar su aportación fundamental de que “los vascos no somos españoles ni franceses, sino simplemente vascos” y que constituimos una nación diferenciada, sin la existencia durante largos siglos de Navarra como Estado independiente. Y, por último, de que sin la preexistencia de una sociedad pirenaica, de estirpe vascona, con unos modos de vida y organización muy bien adaptados ecológicamente en la organización de su sociedad a su contexto natural, no se hubiera constituido el reino de Navarra.
Todo este proceso evolutivo continuo tiene uno de sus momentos clave tras la sustitución de las dinastías autóctonas en la cabeza del reino, por reyes vinculados a las estructura políticas del norte, champañas y franceses para ser más concretos.
La organización social y políticas propia de los vascones permitió la construcción de un sistema político muy peculiar y de unas muy avanzadas características “democráticas” mediante las cuales la realeza no era absoluta, sino que debía rendir cuentas a sus gobernados. La autoridad se sometía a la colectividad. Este planteamiento, que estaba asumido por las dinastías autóctonas, era ignorado perfectamente por las de Champaña y posteriores, que llegaron al control del reino tras la muerte de Sancho VII el Fuerte.
En ese contexto se encuadra la redacción del “Fuero Viejo” frente a Teobaldo I de Champaña a partir de 1238, para convertirse en poco tiempo, en el “Fuero General”, como sistema en el que las “fuerzas vivas” del reino hacen valer, frente a los monarcas extraños, su modo de ver la “res publica”. El sentido “democrático” o, cuando menos “predemocrático”, se expresa con nitidez frente a la impronta “caudillista” y “preabsolutista” de los reyes francos.
Los modos de instituir la sociedad navarra frente a los nuevos reyes tuvieron su expresión más alta en las organizaciones de los “Infanzones navarros”. Esta es la trama del nuevo libro que nos propone Esarte: cómo la insumisa sociedad vascona busca, y encuentra, los modos de hacer valer lo que consideran “su derecho” frente a las imposiciones de monarcas desconocedores del mismo.
Tenemos en este nuevo trabajo de Pello Esarte un buen material para reflexionar sobre la triste y dividida sociedad de Vasconia en los comienzos del siglo XXI.
Os presento Editorial Mintzoa
Si no ves bien la imagen, tienes el texto en el enlace de este comentario.Por cierto subscribo plenamente lo que dice el señor Otazu.
Kaixo:
Para el que no la conozca os prensento la Editorial Mintzoa, que se dedica hace tiempo a divulgar la verdadera cultura navarra. En la presentación de la editorial, Segundo Otazu el editor, al cual conocí en Barcelona hace ya unos cuantos años, dice lo siguiente:
Golpe de estado de Tejero
Video de alta calidad inedito del golpe de estado perpetrado por el coronel Tejero el 23F.
Imprescindible.
Imprescindible.
Discurso del presidente de España 2000
Este tio dice lo que piensa, no como otros politicos, que piensan lo mismo que este individuo, pero no lo dicen.
Inauguracion del valle de los caidos
Es una pasada como son, pero por su valor historico he creido necesario ponerlo.
Aprende Ingles con Franco
Franco enseñando a hablar inglés como debe de ser...
(Nota: Intente transcribir lo que pretende decir, lo juro.. pero fui incapaz xDDD)
Amenazas y demás a cherrylee.1986@gmail.com
http://www.desgraciashumanas.tk/
(Nota: Intente transcribir lo que pretende decir, lo juro.. pero fui incapaz xDDD)
Amenazas y demás a cherrylee.1986@gmail.com
http://www.desgraciashumanas.tk/
Discurso del rey sobre Francisco Franco
Discurso del rey sobre Francisco Franco, tras la muerte del caudillo .
Pa que luego digan que no saben nada de franco...
Pa que luego digan que no saben nada de franco...
Franco habla de los peligros de la TV
Franco habla de los peligros de la TV, y de los medios de comunicación, casi dos año antes de la inauguración de TVE.
Evidentemente es un discurso para radio, asi que probablemente la imagen no corresponda... con el audio...
Este discurso es el de felicitación de año nuevo de 1955.
Evidentemente es un discurso para radio, asi que probablemente la imagen no corresponda... con el audio...
Este discurso es el de felicitación de año nuevo de 1955.
Entierro de Francisco Franco caudillo de España
Los que entonces le lloraron, ahora le siguen llorando. NO LO OLVIDEMOS.
Bideo de Franco
Kaixo:
Vamos a comenzar una serie de videos historicos, para saber de donde venimos.
Es necesario conocer el pasado, para comprender el presente y planificar el futuro.
Aqui teneis el discurso de Franco en el que define como debe ser la sociedad.
Vamos a comenzar una serie de videos historicos, para saber de donde venimos.
Es necesario conocer el pasado, para comprender el presente y planificar el futuro.
Aqui teneis el discurso de Franco en el que define como debe ser la sociedad.
Manifiesto por la okupación y la desobediencia
Este es un manifiesto de la IGA, (Iruñeko Gazte Asamblada) que nos da algún elemento para reflexionar sobre la Nabarra que queremos construir.
Manifiesto
MANIFIESTO POR LA OCUPACIÓN Y LA DESOBEDIENCIA
Ser dueñas de nuestras vidas supone desobedecer ante la injusticia. Desobedecer ante la injusticia es un acto de libertad. Ocupar es desobedecer y es buscar la libertad allí donde la ciudad se extiende con parkings, codicia, cámaras de vigilancia, reglamentos, miedo, permisos, cárceles, incomunicación, policías, empresas privadas y ánimo de lucro.
Desde la IGA, coordinadora de asambleas de jóvenes pro-ocupación y autogestionarias de Iruñerria, junto con el apoyo de....... denunciamos el recorte de derechos civiles, la persecución política y el acoso policial que estamos viviendo.
Somos perseguidas, denunciados, enjuiciadas e incluso encarcelados mediante montajes policiales por parte de la Policía Municipal y otros cuerpos represivos, por el mero hecho de reivindicar locales autogestionados. Se criminaliza nuestra disidencia política.
El desolador balance represivo desde que comenzase el desalojo del Euskal-Jai arroja un saldo de 20 desalojos de inmuebles en claro estado de desuso.
La persecución de la ocupación, actividad con 20 años de trayectoria en este territorio y en los que ha gozado de notable apoyo social, esta siendo brutal, sucia, violenta, silenciosa, y vengativa por parte del Ayunta-Miento. La Corporación no ha dudado en militarizar la policía municipal, cuerpo que, por otro lado, tiene una larga trayectoria en materia de represión política.
En resumidas cuentas, las políticas juveniles y sociales del Hay-Untamiento de Pamplona se planifican de espaldas a sus habitantes y se ejecutan desde el Área de Protección Ciudadana con el soporte de la Audiencia de Navarra. La normativa del mal llamado Pacto Cívico es, seguramente, el exponente más claro de las intenciones políticas de las autoridades. Supone un marco judicial “ad hoc” para un recorte de libertades generalizado, no sólo contra la juventud, sino contra toda actividad no institucional.
Insistimos y advertimos: este ataque se dirige a nosotras en primera instancia, pero a buen seguro va a continuar contra inmigrantes, sindicalistas, precarias, euskaltzales, militantes, artistas, hipotecados, peatones, vecinas... contra cualquier colectivo o agrupación de personas que aborde problemas desde perspectivas emancipadoras.
Hacemos público que esta situación de emergencia social se ha vuelto insostenible para nosotras. Por eso, hemos decidido plantarnos y, ante toda esta violencia, hacemos un llamamiento a la sociedad para que forme una barrera de contención por medio de la desobediencia civil.
Declaramos el estado de desobediencia. Anunciamos nuestra disposición a plantar cara. Reivindicamos locales liberados y autogestionados. Exigimos que gaztetxes y centros sociales sean respetados. Denunciamos el negocio de la vivienda. Hacemos propio el valor del cambio social frente al dinero y la corrupción generalizada.
Detrás de tanta imposición, de la recalificación de espacios urbanos y de la impunidad uniformada, sólo se esconden intereses económicos especulativos, mafias inmobiliarias y valores profundamente reaccionarios. La transformación de Iruñea en una urbe difusa, insípida, contaminante y privatizada, nos aboca a un espacio socialmente violento, ecológicamente despilfarrador y humanamente inhabitable.
Así las cosas, demandamos:
El cese inmediato de los seguimientos, montajes, amenazas, palizas y juicios por parte de la policía.
El compromiso de organismos populares, sindicatos, partidos y agentes sociales para con la inmediata excarcelación de Xabier Errea.
El respeto a los espacios liberados y autogestionados como legítimos lugares sociales y culturales para el encuentro y la crítica social.
La derogación inmediata del “Pacto Cívico”.
Manifiesto
MANIFIESTO POR LA OCUPACIÓN Y LA DESOBEDIENCIA
Ser dueñas de nuestras vidas supone desobedecer ante la injusticia. Desobedecer ante la injusticia es un acto de libertad. Ocupar es desobedecer y es buscar la libertad allí donde la ciudad se extiende con parkings, codicia, cámaras de vigilancia, reglamentos, miedo, permisos, cárceles, incomunicación, policías, empresas privadas y ánimo de lucro.
Desde la IGA, coordinadora de asambleas de jóvenes pro-ocupación y autogestionarias de Iruñerria, junto con el apoyo de....... denunciamos el recorte de derechos civiles, la persecución política y el acoso policial que estamos viviendo.
Somos perseguidas, denunciados, enjuiciadas e incluso encarcelados mediante montajes policiales por parte de la Policía Municipal y otros cuerpos represivos, por el mero hecho de reivindicar locales autogestionados. Se criminaliza nuestra disidencia política.
El desolador balance represivo desde que comenzase el desalojo del Euskal-Jai arroja un saldo de 20 desalojos de inmuebles en claro estado de desuso.
La persecución de la ocupación, actividad con 20 años de trayectoria en este territorio y en los que ha gozado de notable apoyo social, esta siendo brutal, sucia, violenta, silenciosa, y vengativa por parte del Ayunta-Miento. La Corporación no ha dudado en militarizar la policía municipal, cuerpo que, por otro lado, tiene una larga trayectoria en materia de represión política.
En resumidas cuentas, las políticas juveniles y sociales del Hay-Untamiento de Pamplona se planifican de espaldas a sus habitantes y se ejecutan desde el Área de Protección Ciudadana con el soporte de la Audiencia de Navarra. La normativa del mal llamado Pacto Cívico es, seguramente, el exponente más claro de las intenciones políticas de las autoridades. Supone un marco judicial “ad hoc” para un recorte de libertades generalizado, no sólo contra la juventud, sino contra toda actividad no institucional.
Insistimos y advertimos: este ataque se dirige a nosotras en primera instancia, pero a buen seguro va a continuar contra inmigrantes, sindicalistas, precarias, euskaltzales, militantes, artistas, hipotecados, peatones, vecinas... contra cualquier colectivo o agrupación de personas que aborde problemas desde perspectivas emancipadoras.
Hacemos público que esta situación de emergencia social se ha vuelto insostenible para nosotras. Por eso, hemos decidido plantarnos y, ante toda esta violencia, hacemos un llamamiento a la sociedad para que forme una barrera de contención por medio de la desobediencia civil.
Declaramos el estado de desobediencia. Anunciamos nuestra disposición a plantar cara. Reivindicamos locales liberados y autogestionados. Exigimos que gaztetxes y centros sociales sean respetados. Denunciamos el negocio de la vivienda. Hacemos propio el valor del cambio social frente al dinero y la corrupción generalizada.
Detrás de tanta imposición, de la recalificación de espacios urbanos y de la impunidad uniformada, sólo se esconden intereses económicos especulativos, mafias inmobiliarias y valores profundamente reaccionarios. La transformación de Iruñea en una urbe difusa, insípida, contaminante y privatizada, nos aboca a un espacio socialmente violento, ecológicamente despilfarrador y humanamente inhabitable.
Así las cosas, demandamos:
El cese inmediato de los seguimientos, montajes, amenazas, palizas y juicios por parte de la policía.
El compromiso de organismos populares, sindicatos, partidos y agentes sociales para con la inmediata excarcelación de Xabier Errea.
El respeto a los espacios liberados y autogestionados como legítimos lugares sociales y culturales para el encuentro y la crítica social.
La derogación inmediata del “Pacto Cívico”.
Refundacion de Navarra
Llevo mucho tiempo dandole vueltas a un tema que me esta impidiendo dormir y avanzar en mis pensamientos.
¿Es necesario una refundación de Navarra?
Analizo la pregunta:
Por la derecha, tenemos a los caciques de siempre que han convertido a nuestra querida navarra en un cortijo, con todos los casos de corrupción que hay, con todos los casos de incopentencia en la gestión.
Por la izquierda, los sindicatos plegados y arrodillados a los intereses de estos caciques a cambio de cuatro cursillos de mierda.
En el ambito vasquista:
La derecha abertzale, llamemosle PNV, EA, etc aún siguen con su paranoia Aranista que en Navarra no nos dice ni FU, ni FA.
La izquierda abertzale, criminalizada por que todo es ETA. Y no tienen margen para actuar.
En el ambito cultural:
Ignorancia total, como puede decir nadie que las jotas son fachas, cuando a mi me ponen la piel de gallina.
El euskara, lengua propia de Navarra, politizada a más no poder, unos por que dicen que transmite la ideologia nacionalista vasca, y los otros diciendonos que por que no hablamos euskera somos españoles.
Pues.. YA ESTOY HASTA LOS COJONES DE UNOS Y DE OTROS.
CREO QUE ES NECESARIO UNA REFUNDACIÓN DE NAVARRA.
GORA NABARRA ASKATUTA.
VIVA NAVARRA LIBRE.
¿Es necesario una refundación de Navarra?
Analizo la pregunta:
Por la derecha, tenemos a los caciques de siempre que han convertido a nuestra querida navarra en un cortijo, con todos los casos de corrupción que hay, con todos los casos de incopentencia en la gestión.
Por la izquierda, los sindicatos plegados y arrodillados a los intereses de estos caciques a cambio de cuatro cursillos de mierda.
En el ambito vasquista:
La derecha abertzale, llamemosle PNV, EA, etc aún siguen con su paranoia Aranista que en Navarra no nos dice ni FU, ni FA.
La izquierda abertzale, criminalizada por que todo es ETA. Y no tienen margen para actuar.
En el ambito cultural:
Ignorancia total, como puede decir nadie que las jotas son fachas, cuando a mi me ponen la piel de gallina.
El euskara, lengua propia de Navarra, politizada a más no poder, unos por que dicen que transmite la ideologia nacionalista vasca, y los otros diciendonos que por que no hablamos euskera somos españoles.
Pues.. YA ESTOY HASTA LOS COJONES DE UNOS Y DE OTROS.
CREO QUE ES NECESARIO UNA REFUNDACIÓN DE NAVARRA.
GORA NABARRA ASKATUTA.
VIVA NAVARRA LIBRE.
El Gobierno redobla su actividad con todo tipo de actos de propaganda
El Ejecutivo ha llegado a convocar hasta 12 actos en un día , algunos a la misma hora.
Entre presentaciones, visitas, jornadas y seminarios, en mes y medio ha celebrado un centenar de presentaciones públicas.
Las fechas previas a cualquier convocatoria electoral siempre son buenas para aprovechar cualquier ocasión para salir en la prensa. En estas semanas, hasta los consejeros más ariscos se vuelve especialmente accesibles para los medios de comunicación. Y no es de extrañar. Durante el último mes y medio, el Ejecutivo foral ha celebrado más de 40 presentaciones y anuncios de todo tipo. Durante este periodo, el Ejecutivo ha participado además en aperturas y clausuras de una treintena de congresos, jornadas, seminarios y foros varios. Y, habida cuenta de que no son actividades que prohíba la nueva ley que regula el periodo electoral, es de prever que el ritmo no decaiga.
Esta frenética actividad llega hasta el punto de que el Gobierno ha llegado a organizar hasta 10 actos públicos en una misma mañana, muchos de ellos a la misma hora. Entre las 10 y las 12 del pasado 26 de abril, por ejemplo, el Ejecutivo convocó a la prensa a ocho actos diferentes; o el 20 de abril, con nueve convocatorias con tan sólo una hora de diferencia. Todas ellas, lógicamente, con su consejero de turno.
ROZAR LO ABSURDO
Pero este afán por salir en los medios lleva al Gobierno a extremos que rozan lo absurdo, y se dan situaciones como que a la presentación de una página web de recopilación de toda la normativa navarra acuda un solo periodista; que la consejera de Salud visite las obras de la Unidad de Endoscopias Digestivas del Hospital Virgen del Camino y que, un día después, convoque a los medios para presentar la decoración del mismo lugar; o que el consejero de Economía aproveche la presentación de los actos de celebración del 50 aniversario de la UE para decir que Navarra "ha conseguido instalarse en el grupo de regiones europeas de más alto nivel económico". Actos que, por cierto, se llevarán a cabo dos meses después de la fecha que se quiere conmemorar.
Las visitas son otro de los recursos habituales por estas fechas. La precampaña es una buena ocasión para que el consejero de turno conozca in situ la realidad de Navarra y prometa proyectos de futuro. Esta es una fórmula a la que, parece, le ha cogido el gusto el consejero de Cultura y Turismo. En apenas un mes, Juan Ramón Corpas ha visitado el castillo de Marcilla, la ubicación del futuro Hotel Ultzama, las obras de la Casa de Cultura de Peralta, el Teatro Gaztambide, el hotel Aire de Bardenas de Tudela, diversos proyectos turísticos en Roncal, y la Iglesia de San Esteban de Yesa. Un ritmo que poco tiene que ver con el que ha mantenido durante toda la legislatura.
En cualquier caso, no es el único. Aunque lejos de la media de Corpas, los consejeros José Andrés Burguete, María Kutz o el propio presidente, Miguel Sanz, también se han dado una vuelta por Navarra estas últimas semanas. Sanz visitó el pasado 26 de abril el tramo 5 del Canal de Navarra para anunciar que en Añorbe, Obanos y Puente la Reina podrán regar con el agua de Itoiz... dentro de un año.
Las jornadas Las jornadas, congresos, seminarios y foros de toda índole también se han multiplicado estas últimas semanas. Entre el 19 de marzo y el 27 de abril, los miembros del Ejecutivo han abierto o clausurado 29 reuniones de este tipo. El 22 de marzo, por ejemplo, el consejero de Medio Ambiente sacó su lado más ecologista para inaugurar el seminario Sumando energías contra el cambio climático , y, pocas semanas después, hizo lo propio con el seminario Cambio climático: la respuesta de Navarra. Agricultores, periodistas, estudiantes, escoltas, médicos, informáticos, ingenieros, empresarios y bomberos han recibido alguna visita estas últimas semanas.
En muchos casos, estas actividades están organizadas por el propio Gobierno de Navarra. Es el caso de la jornada sobre la puesta en marcha de la Ley Foral de Servicios Sociales, que sirvió para que la consejera de Bienestar Social recordara las líneas generales de la nueva norma.
Y todo, sin olvidar la nueva festividad que, al menos este año, celebrará por todo lo alto el Ejecutivo foral. El pasado viernes Sanz recibió a las asociaciones gitanas para anunciarles que va a institucionalizar el 27 de abril como el Día del Gitano Navarro.
Entre presentaciones, visitas, jornadas y seminarios, en mes y medio ha celebrado un centenar de presentaciones públicas.
Las fechas previas a cualquier convocatoria electoral siempre son buenas para aprovechar cualquier ocasión para salir en la prensa. En estas semanas, hasta los consejeros más ariscos se vuelve especialmente accesibles para los medios de comunicación. Y no es de extrañar. Durante el último mes y medio, el Ejecutivo foral ha celebrado más de 40 presentaciones y anuncios de todo tipo. Durante este periodo, el Ejecutivo ha participado además en aperturas y clausuras de una treintena de congresos, jornadas, seminarios y foros varios. Y, habida cuenta de que no son actividades que prohíba la nueva ley que regula el periodo electoral, es de prever que el ritmo no decaiga.
Esta frenética actividad llega hasta el punto de que el Gobierno ha llegado a organizar hasta 10 actos públicos en una misma mañana, muchos de ellos a la misma hora. Entre las 10 y las 12 del pasado 26 de abril, por ejemplo, el Ejecutivo convocó a la prensa a ocho actos diferentes; o el 20 de abril, con nueve convocatorias con tan sólo una hora de diferencia. Todas ellas, lógicamente, con su consejero de turno.
ROZAR LO ABSURDO
Pero este afán por salir en los medios lleva al Gobierno a extremos que rozan lo absurdo, y se dan situaciones como que a la presentación de una página web de recopilación de toda la normativa navarra acuda un solo periodista; que la consejera de Salud visite las obras de la Unidad de Endoscopias Digestivas del Hospital Virgen del Camino y que, un día después, convoque a los medios para presentar la decoración del mismo lugar; o que el consejero de Economía aproveche la presentación de los actos de celebración del 50 aniversario de la UE para decir que Navarra "ha conseguido instalarse en el grupo de regiones europeas de más alto nivel económico". Actos que, por cierto, se llevarán a cabo dos meses después de la fecha que se quiere conmemorar.
Las visitas son otro de los recursos habituales por estas fechas. La precampaña es una buena ocasión para que el consejero de turno conozca in situ la realidad de Navarra y prometa proyectos de futuro. Esta es una fórmula a la que, parece, le ha cogido el gusto el consejero de Cultura y Turismo. En apenas un mes, Juan Ramón Corpas ha visitado el castillo de Marcilla, la ubicación del futuro Hotel Ultzama, las obras de la Casa de Cultura de Peralta, el Teatro Gaztambide, el hotel Aire de Bardenas de Tudela, diversos proyectos turísticos en Roncal, y la Iglesia de San Esteban de Yesa. Un ritmo que poco tiene que ver con el que ha mantenido durante toda la legislatura.
En cualquier caso, no es el único. Aunque lejos de la media de Corpas, los consejeros José Andrés Burguete, María Kutz o el propio presidente, Miguel Sanz, también se han dado una vuelta por Navarra estas últimas semanas. Sanz visitó el pasado 26 de abril el tramo 5 del Canal de Navarra para anunciar que en Añorbe, Obanos y Puente la Reina podrán regar con el agua de Itoiz... dentro de un año.
Las jornadas Las jornadas, congresos, seminarios y foros de toda índole también se han multiplicado estas últimas semanas. Entre el 19 de marzo y el 27 de abril, los miembros del Ejecutivo han abierto o clausurado 29 reuniones de este tipo. El 22 de marzo, por ejemplo, el consejero de Medio Ambiente sacó su lado más ecologista para inaugurar el seminario Sumando energías contra el cambio climático , y, pocas semanas después, hizo lo propio con el seminario Cambio climático: la respuesta de Navarra. Agricultores, periodistas, estudiantes, escoltas, médicos, informáticos, ingenieros, empresarios y bomberos han recibido alguna visita estas últimas semanas.
En muchos casos, estas actividades están organizadas por el propio Gobierno de Navarra. Es el caso de la jornada sobre la puesta en marcha de la Ley Foral de Servicios Sociales, que sirvió para que la consejera de Bienestar Social recordara las líneas generales de la nueva norma.
Y todo, sin olvidar la nueva festividad que, al menos este año, celebrará por todo lo alto el Ejecutivo foral. El pasado viernes Sanz recibió a las asociaciones gitanas para anunciarles que va a institucionalizar el 27 de abril como el Día del Gitano Navarro.
Alerta Antifascista
ALERTA ANTIFASCISTA
EL FASCISMO TIENE MIL CARAS
Un grupo de vecinas y vecinos del barrio de Arrosadia llevamos ya algún tiempo viendo con gran preocupación como ha ido degenerando el barrio, cierre de comercios, cierre de bares, eliminación de zonas verdes del barrio, condiciones asfixiantes por parte de las autoridades para cualquier iniciativa social, excesiva politización de las fiestas, etc…
Pero la gente que tenemos preocupaciones sociales estamos acostumbrados a enfrentarnos a los caciques de siempre, a los fascistas de toda la vida, por que sabemos de sobra quienes son.
Pero últimamente han aparecido en la vida social del barrio, por que en otros sitios ya no los aguantan, unos fascistas de nuevo cuño, una gente que se dice de izquierdas y lo son solamente
de boquilla, por que con sus hechos nos demuestran que no quieren al barrio, se quieren a si mismos nada más y la verdad es que ya estamos hartos de sus tics fascistas.
El comportamiento autoritario y dictatorial de estas personas, pobres de espíritu y cortas de entendederas, no tiene importancia cuando se quedan en su casa haciéndose sus pajas mentales. El problema viene cuando se les deja alguna responsabilidad, por pequeña que sea en la gestión de algo. Entonces es cuando muestran su cara más fascista y más asquerosa, convirtiendo en mierda todo lo que tocan.
Por todo ello, EXIGIMOS:
Un local en el barrio con verdadera gestión POPULAR y ASAMBLEARIA, un local en el barrio donde el fascismo maquillado de izquierdas no campe a sus anchas, un local en el barrio donde TODAS Y TODOS TENGAMOS VOZ, en definitiva;
SI… ESTAMOS CONSTRUYENDO OTRO MUNDO, vamos a CONSTRUIRLO BIEN DESDE EL PRINCIPIO.
PODREIS CORTAR UNA FLOR,
PERO NO IMPEDIREIS
QUE LLEGUE LA PRIMAVERA ¡
ANV, el otro nacionalismo
Eduardo Renobables Historiador
ANV, el otro nacionalismo
Cuando debido a la decisión de ANV de concurrir a las próximas elecciones el veterano partido abertzale es actualidad, Eduardo Renobales, autor de «ANV, el otro nacionalismo", hace un recorrido histórico en el que aclara el origen y la aportación ideológica del mismo en los planos nacional y social.
Como abertzale y aficionado a la historia siempre me había llamado al atención el partido ANV, oscurecido habitualmente bajo la alargada sombra que proyectaba el PNV, al margen del cual parecía que nada existía en le marco de la patria vasca. Acción estaba en un discreto segundo plano que parecía indicar su irrelevancia, hasta que me pude dar cuenta de que el compromiso adquirido por tal formación excedía con mucho la recompensa pública que se le daba.
Hoy, a cuenta de la malhadada Ley de partidos Políticos que perturba sin desmayo la vida de nuestro país, ha resurgido una sigla histórica sobre la cual siguen proyectándose espacios de oscuridad e incomprensión. Y es que sobre Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca (EAE-ANV) continúa siendo más lo que se ignora que lo que se sabe, lo que se distorsiona que lo se le reconoce.
Lo primero que se ha de saber sobre ANV es que nació un día de San Andrés (30 de noviembre) de 1930 en la calle Ronda de Bilbo, fruto del trabajo de un grupo de patriotas que querían entrar en el nuevo espacio republicano que se avecinaba con unos ropajes diferentes a los dictados en el JEL. Se reunían en un local del vespertino «La Tarde» ubicado en la calle Correo del mismo Casco Viejo. Allí estas personas (A. Ortueta, M. Aio, J.D. Arana, J.I.Arana, Urrengoetxea, Olivares Larrondo, Uribeetxebarria, Uria, Areitioaurtena, Basterra, Garate, Guimón...) elaboran lo que será conocido como Manifiesto de San Andrés, donde se plasma un compromiso para con Euskal Herria que reconocía: la personalidad propia, derecho a decidir libremente su futuro, aceptar a todos aquéllos que a su vez reconocieran el hecho diferencial vasco, favorecer la resolución de los problemas derivados del desigual reparto de la riqueza, en un marco de actuación donde primen los derechos individuales y colectivos en igualdad de condiciones y bajo parámetros democráticos.
El nacionalismo en esos momentos se halla dividido en dos facciones que rompieron en 1921: Comunión Nacionalista Vasca y Aberri. La ruptura se ocasionó por la divergente perspectiva que ambos sostenían sobre cómo conducir la lucha de liberación nacional. Comunión era una formación posibilista, moderada y proclive a entrar en acuerdos con España. Aberri, por el contrario, se manifestaba intransigentemente independentista y su máximo líder, Eli Gallastegi, se hallaba exiliado en México. Dentro de ambas formaciones había surgido una corriente de opinión ligada al diario «Euzkadi» (dirigido por Ortueta y J.I. Arana), para la cual el nacionalismo había perdido sus esencias durante la dictadura de Primo de Rivera y precisaba una modernización de cara al futuro que se avecinaba. Era preciso que el JEL (Jaungoikoa eta Lege zaharra) legado por Arana se dejara de lado y se separara la religión de la vida política y se sustituyera la reimplantación de los derechos históricos por la defensa del derecho de autodeterminación. El referente no sería ya el Pacto con la Corona, sino retomar el legado que representaba el Estado europeo de Nabarra, borrado del mapa por Fernando el Católico (1512-1524).
La mayoría de los dos EBB, sin embargo, prefería no entrar en temas peligrosos y se limitaban a intentar adecuarse a la nueva situación. En Bergara se celebra una asamblea de reunificación (16 de noviembre de 1930) carente de toda autocrítica sobre las diferencias del pasado. Al grupo renovador se le impide tomar la palabra, por lo que se ausenta de la asamblea y anuncia la creación de una nueva formación que defienda sus postulados. ANV no es una escisión del PNV. Nunca llega a entrar a formar parte del PNV reunificado. El día 1 de noviembre (dos semanas antes de la fusión) sale a la calle «Nacionalista», órgano difusor de ANV. En su primer número ya se anuncian el nombre y las propuestas de la próximamente naciente formación. La gente que se reunía en el Casco Viejo era consciente de lo que iba a ocurrir en Bergara y, a pesar de un último intento de concordia, sabían que su camino no seguía las directrices jelkides.
Qué aporta ANV al nacionalismo vasco y a Euskal Herria? Una auténtica revolución ideológica. Frente al JEL oponen el lema «Aberri ta askatasuna». Sustituyendo la pureza de sangre, la raza y el apellidismo, la idea de que se es vasco por decisión personal, por sentimiento y por ganas de trabajar por la libertad de la patria (no importa de dónde vienes, sino a dónde vamos). Al catolicismo contraponen la aconfesionalidad, la religión como sentimiento íntimo y personal. Disienten de una Iglesia como poder fáctico (¿qué decir ante esto si recordamos la actitud de la jerarquía eclesial ante el golpe del 18 de julio de 1936?)
Oponiéndose a la doctrina social de la Iglesia, que repudiaba la lucha de clases, ANV demanda una condena del capitalismo como fuente de todas las desigualdades y la petición de una justicia social que atemperara esas desigualdades. Frente a una Euskal Herria compartimentada en herrialdes históricos separados, y no pocas veces enfrentados, se propone una Euskal Herria unificada. Envolviéndolo todo en la acción democrática como método de trabajo y el euskera como lengua nacional. Y su eslogan más preciso «Patria libre con hombres libres». Eso fue ANV en su proclama fundacional. Su falta de un pleno desarrollo político-electoral se debe a errores tácticos propios y a una secular falta de medios económicos para sustentar su proyecto («Tierra Vasca» se tuvo que cerrar a causa del boicot al que fue sometido).
En 1936 su concepción social y económica giró aún de forma más visible hacia un socialismo no marxista, que tampoco pudo desarrollar porque dos semanas después se produce el golpe militar. Desde el primer momento los ekintzales (militantes de Acción) acuden a los frentes de Irun, Peñas de Aia, Oiartzun... para hacer frente -al lado de milicianos anarquistas, socialistas y comunistas- a las columnas de requetés que llegaban desde Leitza al mando del coronel Behorlegi. Eran los únicos nacionalistas (junto a un pequeño grupo de mendigoxales al mando de Mikel Alberdi). ANV estaba allí defendiendo la legalidad republicana, pero, especialmente, la democracia y la libertad de Euskal Herria. En primera línea siguieron sus cuatro batallones que soportaron el ser las unidades con más bajas en combate frente al enemigo (junto a la CNT), lo que da muestra del compromiso que mantenía ANV, un partido pequeño, sin excesivos recursos, pero cargado de voluntad a favor de la libertad. Su presencia en el Gobierno vasco y su compromiso tras la muerte de Franco con las posiciones de izquierdas y democráticas son el aval de Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca.
Puede que después de leer este artículo todos conozcamos un poco mejor qué es ANV.
ANV, el otro nacionalismo
Cuando debido a la decisión de ANV de concurrir a las próximas elecciones el veterano partido abertzale es actualidad, Eduardo Renobales, autor de «ANV, el otro nacionalismo", hace un recorrido histórico en el que aclara el origen y la aportación ideológica del mismo en los planos nacional y social.
Como abertzale y aficionado a la historia siempre me había llamado al atención el partido ANV, oscurecido habitualmente bajo la alargada sombra que proyectaba el PNV, al margen del cual parecía que nada existía en le marco de la patria vasca. Acción estaba en un discreto segundo plano que parecía indicar su irrelevancia, hasta que me pude dar cuenta de que el compromiso adquirido por tal formación excedía con mucho la recompensa pública que se le daba.
Hoy, a cuenta de la malhadada Ley de partidos Políticos que perturba sin desmayo la vida de nuestro país, ha resurgido una sigla histórica sobre la cual siguen proyectándose espacios de oscuridad e incomprensión. Y es que sobre Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca (EAE-ANV) continúa siendo más lo que se ignora que lo que se sabe, lo que se distorsiona que lo se le reconoce.
Lo primero que se ha de saber sobre ANV es que nació un día de San Andrés (30 de noviembre) de 1930 en la calle Ronda de Bilbo, fruto del trabajo de un grupo de patriotas que querían entrar en el nuevo espacio republicano que se avecinaba con unos ropajes diferentes a los dictados en el JEL. Se reunían en un local del vespertino «La Tarde» ubicado en la calle Correo del mismo Casco Viejo. Allí estas personas (A. Ortueta, M. Aio, J.D. Arana, J.I.Arana, Urrengoetxea, Olivares Larrondo, Uribeetxebarria, Uria, Areitioaurtena, Basterra, Garate, Guimón...) elaboran lo que será conocido como Manifiesto de San Andrés, donde se plasma un compromiso para con Euskal Herria que reconocía: la personalidad propia, derecho a decidir libremente su futuro, aceptar a todos aquéllos que a su vez reconocieran el hecho diferencial vasco, favorecer la resolución de los problemas derivados del desigual reparto de la riqueza, en un marco de actuación donde primen los derechos individuales y colectivos en igualdad de condiciones y bajo parámetros democráticos.
El nacionalismo en esos momentos se halla dividido en dos facciones que rompieron en 1921: Comunión Nacionalista Vasca y Aberri. La ruptura se ocasionó por la divergente perspectiva que ambos sostenían sobre cómo conducir la lucha de liberación nacional. Comunión era una formación posibilista, moderada y proclive a entrar en acuerdos con España. Aberri, por el contrario, se manifestaba intransigentemente independentista y su máximo líder, Eli Gallastegi, se hallaba exiliado en México. Dentro de ambas formaciones había surgido una corriente de opinión ligada al diario «Euzkadi» (dirigido por Ortueta y J.I. Arana), para la cual el nacionalismo había perdido sus esencias durante la dictadura de Primo de Rivera y precisaba una modernización de cara al futuro que se avecinaba. Era preciso que el JEL (Jaungoikoa eta Lege zaharra) legado por Arana se dejara de lado y se separara la religión de la vida política y se sustituyera la reimplantación de los derechos históricos por la defensa del derecho de autodeterminación. El referente no sería ya el Pacto con la Corona, sino retomar el legado que representaba el Estado europeo de Nabarra, borrado del mapa por Fernando el Católico (1512-1524).
La mayoría de los dos EBB, sin embargo, prefería no entrar en temas peligrosos y se limitaban a intentar adecuarse a la nueva situación. En Bergara se celebra una asamblea de reunificación (16 de noviembre de 1930) carente de toda autocrítica sobre las diferencias del pasado. Al grupo renovador se le impide tomar la palabra, por lo que se ausenta de la asamblea y anuncia la creación de una nueva formación que defienda sus postulados. ANV no es una escisión del PNV. Nunca llega a entrar a formar parte del PNV reunificado. El día 1 de noviembre (dos semanas antes de la fusión) sale a la calle «Nacionalista», órgano difusor de ANV. En su primer número ya se anuncian el nombre y las propuestas de la próximamente naciente formación. La gente que se reunía en el Casco Viejo era consciente de lo que iba a ocurrir en Bergara y, a pesar de un último intento de concordia, sabían que su camino no seguía las directrices jelkides.
Qué aporta ANV al nacionalismo vasco y a Euskal Herria? Una auténtica revolución ideológica. Frente al JEL oponen el lema «Aberri ta askatasuna». Sustituyendo la pureza de sangre, la raza y el apellidismo, la idea de que se es vasco por decisión personal, por sentimiento y por ganas de trabajar por la libertad de la patria (no importa de dónde vienes, sino a dónde vamos). Al catolicismo contraponen la aconfesionalidad, la religión como sentimiento íntimo y personal. Disienten de una Iglesia como poder fáctico (¿qué decir ante esto si recordamos la actitud de la jerarquía eclesial ante el golpe del 18 de julio de 1936?)
Oponiéndose a la doctrina social de la Iglesia, que repudiaba la lucha de clases, ANV demanda una condena del capitalismo como fuente de todas las desigualdades y la petición de una justicia social que atemperara esas desigualdades. Frente a una Euskal Herria compartimentada en herrialdes históricos separados, y no pocas veces enfrentados, se propone una Euskal Herria unificada. Envolviéndolo todo en la acción democrática como método de trabajo y el euskera como lengua nacional. Y su eslogan más preciso «Patria libre con hombres libres». Eso fue ANV en su proclama fundacional. Su falta de un pleno desarrollo político-electoral se debe a errores tácticos propios y a una secular falta de medios económicos para sustentar su proyecto («Tierra Vasca» se tuvo que cerrar a causa del boicot al que fue sometido).
En 1936 su concepción social y económica giró aún de forma más visible hacia un socialismo no marxista, que tampoco pudo desarrollar porque dos semanas después se produce el golpe militar. Desde el primer momento los ekintzales (militantes de Acción) acuden a los frentes de Irun, Peñas de Aia, Oiartzun... para hacer frente -al lado de milicianos anarquistas, socialistas y comunistas- a las columnas de requetés que llegaban desde Leitza al mando del coronel Behorlegi. Eran los únicos nacionalistas (junto a un pequeño grupo de mendigoxales al mando de Mikel Alberdi). ANV estaba allí defendiendo la legalidad republicana, pero, especialmente, la democracia y la libertad de Euskal Herria. En primera línea siguieron sus cuatro batallones que soportaron el ser las unidades con más bajas en combate frente al enemigo (junto a la CNT), lo que da muestra del compromiso que mantenía ANV, un partido pequeño, sin excesivos recursos, pero cargado de voluntad a favor de la libertad. Su presencia en el Gobierno vasco y su compromiso tras la muerte de Franco con las posiciones de izquierdas y democráticas son el aval de Eusko Abertzale Ekintza-Acción Nacionalista Vasca.
Puede que después de leer este artículo todos conozcamos un poco mejor qué es ANV.
Este individuo.....
Pasados ya unos dias de la mani-infestación, convocada por el partido colaboracionista que actualmente, y esperemos que por poco tiempo, corta el bacalao en el gobierno de parte de Nabarra y financiada por todos los que pagamos impuestos en la CFN, creo que es hora de hacer algunas valoraciones.
Despues de 30 años defenciendo su visión de la identidad de Navarra, si creen que está en peligro, mal lo han hecho, ¿ no ?
Toda la vida criticando los autobuses con matricula SS o BI, que vienen al Nafarroa Oinez, y ahora no se cortan en llamar a los castellanos, para que les ayuden, 500 años despues se repite la historia.
El lema era "Fuero y Libertad", yo me pregunto: ¿Que fuero? ¿ El anterior a 1512 ? El anterior a 1841 ? ¿ El simulacro de Fuero, que es el amejoramiento ? Libertad... ¿ Que libertad ? Libertad de comercio, libertad para abortar, libertad de pensamiento religioso, libertad para vender condones ? ¿ Que LIBERTAD ?
La otra parte de la PANCARTA, era "Navarra no es negociable", ¿ Alguien a oido decir alguna vez ?. Los navarros no podrán decidir sobre Navarra. Esta claro que así nadie, pero por pasiva si lo hacen, ya que nadie nos pregunta a los navarros. por lo que... ¿Como se sabe lo que queremos los navarros ? Si nadie nos lo pregunta, y no que no me vengan con que en las elecciones lo decidimos, por que hay nos preguntan otra cosa. En las elecciones nos preguntan quien queremos que gestione los recursos de Navarra, los proximos cuatro años, no lo que queremos que sea Navarra.
En fin creo que son argumentos suficientes para la reflexión.
Otro dia hablaremos, del trato que da la policia a esta manifestación y a otras....
Despues de 30 años defenciendo su visión de la identidad de Navarra, si creen que está en peligro, mal lo han hecho, ¿ no ?
Toda la vida criticando los autobuses con matricula SS o BI, que vienen al Nafarroa Oinez, y ahora no se cortan en llamar a los castellanos, para que les ayuden, 500 años despues se repite la historia.
El lema era "Fuero y Libertad", yo me pregunto: ¿Que fuero? ¿ El anterior a 1512 ? El anterior a 1841 ? ¿ El simulacro de Fuero, que es el amejoramiento ? Libertad... ¿ Que libertad ? Libertad de comercio, libertad para abortar, libertad de pensamiento religioso, libertad para vender condones ? ¿ Que LIBERTAD ?
La otra parte de la PANCARTA, era "Navarra no es negociable", ¿ Alguien a oido decir alguna vez ?. Los navarros no podrán decidir sobre Navarra. Esta claro que así nadie, pero por pasiva si lo hacen, ya que nadie nos pregunta a los navarros. por lo que... ¿Como se sabe lo que queremos los navarros ? Si nadie nos lo pregunta, y no que no me vengan con que en las elecciones lo decidimos, por que hay nos preguntan otra cosa. En las elecciones nos preguntan quien queremos que gestione los recursos de Navarra, los proximos cuatro años, no lo que queremos que sea Navarra.
En fin creo que son argumentos suficientes para la reflexión.
Otro dia hablaremos, del trato que da la policia a esta manifestación y a otras....
Decalogo base para una Navarra independiente
Me gustaría llegar a un decalogo minimo de realidades e intenciones, en el que ponernos de acuerdo todas las personas que creemos que nos iría mejor en una Navarra independiente.
1 - Navarra era un pais independiente y ahora no lo es.
2 - En Navarra se habla castellano, euskera y frances.
3 -
Pongo este mensaje en el foro de diario de Noticias para ver que ideas da la gente.
http://www.noticiasdenavarra.com/comunidad/foros/viewtopic.php?t=28871
1 - Navarra era un pais independiente y ahora no lo es.
2 - En Navarra se habla castellano, euskera y frances.
3 -
Pongo este mensaje en el foro de diario de Noticias para ver que ideas da la gente.
http://www.noticiasdenavarra.com/comunidad/foros/viewtopic.php?t=28871
Carta al Comite de Descolonización de la ONU
AL COMITÉ ESPECIAL DE DESCOLONIZACIÓN
DE LA
ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU)
Don/Doña _________________________, mayor de edad, _________(soltero/a), __________ (profesión), con domicilio en Navarra y en la calle _____________, Código Postal: 31_______, provisto del DNI. nº _____________ TEL y fax nº ___________________. (correo electrónico: xxxxx@xxx.xxx ), comparece ante ese Comité y como mejor proceda, expone:
Primero.- En base al Derecho Internacional Navarra tiene derecho a la independencia. Este derecho también está reconocido en el artículo 1 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, hecho en Nueva York, el 16 de Diciembre de 1966, ratificado por España el 13 de Abril de 1977, que preceptúa que todos los pueblos, incluido el Pueblo Navarro tienen el derecho de libre determinación, y de establecer libremente su condición política y proveer su desarrollo económico, social y cultural. Este Derecho Supremo, es amparado por la Constitución Española en base a su artículo 96, que también vincula al Estado español en relación con Navarra, obligándole a cumplir lo ordenado en el artículo 73, de la Carta de las Naciones Unidas.
Artículo 94.
1. La prestación del consentimiento del Estado para obligarse por medio de Tratados o convenios requerirá la previa autorización de las Cortes Generales, en los siguientes casos:
a. Tratados de carácter político.
b. Tratados o convenios de carácter militar.
c. Tratados o convenios que afecten a la integridad territorial del Estado o a los derechos y deberes fundamentales establecidos en el Título primero.
d. Tratados o convenios que impliquen obligaciones financieras para la Hacienda Pública.
e. Tratados o convenios que supongan modificación o derogación de alguna Ley o exijan medidas legislativas para su ejecución.
2. El Congreso y el Senado serán inmediatamente informados de la conclusión de los restantes Tratados o convenios.
1. La celebración de un Tratado internacional que contenga estipulaciones contrarias a la Constitución exigirá la previa revisión constitucional.
2. El Gobierno o cualquiera de las Cámaras puede requerir al Tribunal Constitucional para que declare si existe o no esa contradicción.
1. Los Tratados internacionales válidamente celebrados, una vez publicados oficialmente en España, formarán parte del ordenamiento interno. Sus disposiciones solo podrán ser derogadas, modificadas o suspendidas en la forma prevista en los propios Tratados o de acuerdo con las normas generales del Derecho Internacional.
2. Para la denuncia de los Tratados y convenios internacionales se utilizará el mismo procedimiento previsto para su aprobación en el artículo 94.
Segundo.- La metrópoli: el Reino de España, en tal resolución por fin y después de varios siglos ha reconocido expresamente que su colonia constituida por las tierras ocupadas en 1512, puede optar en base al derecho internacional a ser en su día un País Independiente y Soberano, si así lo exigiera el Pueblo Navarro. Por lo que ese Comité Especial de Descolonización de las Naciones Unidas debe tomar cartas en el asunto y ocuparse de la Cuestión Navarra o Caso Navarro de una vez por todas.
Segundo.- La metrópoli: el Reino de España, en tal resolución por fin y después de varios siglos ha reconocido expresamente que su colonia constituida por las tierras ocupadas en 1512, puede optar en base al derecho internacional a ser en su día un País Independiente y Soberano, si así lo exigiera el Pueblo Navarro. Por lo que ese Comité Especial de Descolonización de las Naciones Unidas debe tomar cartas en el asunto y ocuparse de la Cuestión Navarra o Caso Navarro de una vez por todas.
Al respecto, es conveniente recordar que existe por encima de cualquier norma interna nacional o del citado tratado que pretende establecer una Constitución Europea en una colonia europea, una Constitución Mundial, admitida por todos los países del mundo, inclusive España y que fue acordada en San Francisco el 26 de Junio de 1945, en la que se establece en su artículo 1, punto dos, que la O.N.U., debe: "Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos…"
Para la Carta de la O.N.U. o la Constitución Mundial las demás organizaciones que se constituyan en el mundo son Organizaciones Regionales u Organismo Regionales. La UE es una organización regional, cuyos países también han acatado la referida norma suprema mundial. El Reino de España, la potencia administradora está cediendo ilegítimamente parte de la soberanía del pueblo navarro a dicha organización, constituyéndose todo un camuflaje jurídico ad hoc destinado a perpetuar fuera de todo control internacional, el dominio colonial del territorio navarro, que coadministra ilegalmente ahora también la UE.
Tercero.- El derecho internacional de descolonización no se ha aplicado todavía al Pueblo Navarro. El Reino de España ha vulnerado sistemáticamente en relación con su colonia el artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas y los intereses de sus habitantes, no cumpliendo las siguientes resoluciones que al respecto ha acordado la Asamblea General de la ONU: La R. 66 de 14 de Diciembre de 1946. La R. 334( IV) de 2 de Diciembre de 1949. La R. 567(VI) de 18 de Enero de 1952. La R. 742(VIII) de 27 de Noviembre de 1953. La R. 1467(XIV) de 12 de Diciembre de 1959. La R. 1514 de 14 de Diciembre de 1960, en donde se establece con claridad que la sujeción de los pueblos a una subyugación, dominación o explotación extranjera constituye una denegación de los derechos humanos fundamentales, es contraria a la Carta de las Naciones Unidas y compromete la causa de la paz y de la cooperación mundiales.
La Resolución 1541 de 15 de Diciembre de 1960, que reitera y además precisa el concepto de pueblo colonial, considerando tal aquél que no ha alcanzado aún la plenitud del gobierno propio y habita en un territorio que está separado geográficamente del país que lo administra y que ha sido colocado arbitrariamente en una situación de subordinación (¿hay mayor arbitrariedad que la invasión y la conquista por la armas del Reino de Navarra, por parte del gobierno del Reino de España?).
Al respecto hay que decir que la identificación de una situación como colonial ha venido dada por su inclusión en una lista confeccionada por el Comité de Descolonización, al que me dirijo, creado en 1961, en virtud de la R. 1654(XVI) de la A.G., lista en la que tendría que haber sido incluido el Estado Navarro. La R. 2625 adoptada por la Asamblea General de 24 de Octubre de 1970, en donde se establece expresamente en su declaración de principios tanto el derecho de autodeterminación de los pueblos como el deber de todos los Estados de respetar el derecho en cuestión (aquí incluso la UE debe respetar este derecho) del que se desprende el deber de prestar asistencia a la ONU, en orden a poner fin al colonialismo, teniendo debidamente en cuenta la voluntad libremente expresada de los pueblos de que se trate, en este caso de la voluntad del Pueblo Navarro y además el deber de abstenerse a recurrir a cualquier medida de fuerza que prive a los pueblos de este derecho.
Resulta por tanto, que el Pueblo Navarro podrá pedir y recibir apoyo de conformidad con los propósitos y principios de la Carta, y obtener ayudas políticas, financieras y logísticas por parte de terceros Estados.
Es importante subrayar que la declaración de principios contenida en la Resolución 2625, precisa que el territorio de una colonia, como en el caso del Estado Navarro en virtud de la Carta de las Naciones Unidas, ostenta una condición jurídica distinta y separada de la del territorio del Estado que lo administra, o sea del Reino de España, conservando dicha condición hasta que el pueblo colonial haya ejercido su derecho de libre determinación.
Hay que tener claro que en base al derecho internacional cualquier acuerdo que la potencia colonial tuviera por efecto frustrar el ejercicio del derecho de autodeterminación del Pueblo Navarro sería nulo de pleno derecho. En base a ello, todo el citado camuflaje jurídico-político-administrativo (provincia, comunidad autónoma, constitución española, estatuto de Autonomía, gobierno navarro, ahora la constitución europea, etcétera..) que el Reino de España, ha implantado durante el transcurso de los siglos en su colonia han impedido ilegitima e ilegalmente, la aplicación de este derecho internacional de descolonización a un territorio no autónomo como es el Territorio Navarro. Por ello, además se ha impedido y en base al Derecho Internacional, que pueda controlar su riqueza territorial y su zona económica exclusiva y pueda explotar sus recursos naturales. Lejos de ello, la potencia administradora ya ha concedido a empresas españolas y de otros países concesiones para la explotación de tales recursos que pertenecen por derecho internacional exclusivamente al Pueblo Navarro.
Cuarto.- A fin de que el Pueblo Navarro puedan ejercer pacífica y libremente su derecho a la independencia completa, en base a las citadas resoluciones de la A.G., tiene que cesar por parte del Reino de España toda medida represiva contra el Pueblo Navarro y deberán tomarse inmediatamente medidas para traspasar todos los poderes al mismo, para permitirles gozar de una libertad y una independencia absolutas. Lejos de ello, hasta la fecha, la metrópoli ha hecho todo lo contrario, ha efectuado una represión brutal contra los Movimientos de Liberación Navarros e independentistas navarros y ha impedido por todos los medios que la Cuestión Navarra o Caso Navarro figure en el Comité de Descolonización al que me dirijo.
Tengo que decir que no deberían caer en saco roto las palabras recientes y emitidas por el Secretario de la ONU, el Sr. Kofi Annan: "Hay todavía mucho que hacer para cumplir los requerimientos establecidos en la Carta de las Naciones Unidas y en las Resoluciones 1514 y 1541, que contienen la declaración sobre la descolonización y los principios que deben guiar este proceso".
Por todo lo expuesto, el abajo firmante solicita AL COMITÉ DE DESCOLONIZACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS y en base a la Resolución de la A.G. 1654(XVI) del 27/11/61, y a las otras resoluciones ut supra citadas y demás concordantes, y en concreto a la Resolución (A/RES/55/146) de 8 de Diciembre de 2000, en la que se declara el periodo de los años 2001 al 2010 como segundo decenio internacional para la eliminación del colonialismo, que acuerde:
1º.- Incluir en la lista de los territorios a descolonizar a los Territorios Navarros y elaborar un Plan siguiendo el procedimiento oportuno para la descolonización del Territorio Navarro, para que antes del año 2010 se constituya en un Estado Independiente, con las recomendaciones al Reino de España y a la UE que al respecto hubiera lugar y en concreto para que se abstengan de realizar cualquier medida de coacción o represión que impida la libertad, la soberanía e independencia del Estado Navarro y su Pueblo.
2º.- Reunirse una comisión de ese Comité en Territorio Navarro, con los Movimientos de Liberación Navarros. y en general con todos los grupos, sindicatos y formaciones Independentistas Navarros. (Las personas adecuadas, si lo estima ese Comité, se comprometen a convocar a tales reuniones a todo el campo independentista navarro, en las fechas que se le indiquen y a buscar los lugares para dichos encuentros)
OTROSI DICE: Y para que ese Comité comience a tomar conciencia de la realidad histórica, política, económica y social del Pueblo Navarro, con el presente escrito se acompaña copia de los siguientes documentos:
(Documentos que se considere necesario adjuntar)
En Navarra, a 21 de Febrero de 2007.
En Navarra, a 21 de Febrero de 2007.
Fdo. ______________________________
Ciudadano/a de Navarra.
Encuestas Diario de Noticias
Se han colocado unas encuestas en Diario de Noticias:
http://www.noticiasdenavarra.com/comunidad/foros/viewtopic.php?t=28620
y la otra con el siguiente texto.
Hola a todas y a todos :
En primer lugar, gracias, por leer y en algunos casos contestar a la encuesta anterior. Agradezco todas las aportaciones que habeis hecho, de corazón, efectivamente, solamente existían las opciones, SI o NO, y estaba hecho con toda la idea, ya que al poner solo estas dos opciones, obligaba al encuestado a MOJARSE, por supuesto, la opción de no votar, también es tomar una decisión, ya que eso implica, que el tema no te interesa, y dejas la decisión en manos de los que si votan.
Quizas el anterior mensaje tenia cierto tono vasco, pero de ningún modo tenía tono vasco, si entendemos "vasco" con la interpretación que se le da actualmente, es decir, con la interpretación Aranista y reduccionista que impera en la actualidad, tiene cierto tono vasco, si se considera la palabra "vasco" como PARTE, que no toda, de la cultura navarra, por que es inegable que cierta parte de la ciudadania navarra tiene un sentimiento de amor hacia lo vasco, hacia el euskera, etc. Así mismo es inegable que otra parte de la ciudadania navarra no tiene ese sentimiento.
Pero de lo que se trata es de convivir esas dos sensibilidades, ya que yo creo que no tiene nada que ver la cultura, con la forma de organizarnos politicamente que tengamos. Por que para mí, el euskera, la manera de hablar castellano de la ribera, el acentico de la mayoría de nosotros, las jotas, el cafe-concierto del jabonero en Tudela, la procesión de la Virgen del Villar de Corella, la potxada de Lerín, la rifa del cuto de Tafalla, el toro ensogao de Lodosa, el lanzamiento de la rabiosa de Marcilla, la fiesta de la tostada de Arroniz, la bajadica del che en Estella-Lizarra, el campeonato de bertsolaris de Navarra, etc... TODO ESO ES CULTURA, NUESTRA CULTURA.
El problema es, tal como veo yo las cosas, cuando alguien trata de impedir algo a otro, tan respeteble es la procesión del Domingo de Ramos, como que una chica de Tudela quiera aprender euskera, a mí no creo que me veais nunca en una procesión, pero nunca impediré a nadie que salga en esa procesión.
Pero volviendo a la encuesta, lo que esta claro para todo el mundo es que Navarra era un pais independiente, hasta ahí si, eso es inegable. A lo largo de la historia han pasado muchas cosas, y ahí se quedan, de lo que estamos hablando es de que existe una seríe de personas en la actual Comunidad Foral de Navarra, que creemos que nos irían mucho mejor las cosas; el trabajo, el bienestar de nuestras familias, la salud, la educación, etc, las cosas del dia a dia, no las chorradas de las que hablan los politicos. Si volvieramos a ser un pais independiente, organizado y gobernado por gente navarra que busque el bienestar de TODOS, no de unos pocos.
La cuestión es : ¿ Tenemos derecho a defender esa opinión hoy en día ? y si esa opinión es mayoritaria, ¿ Podremos hacerla realidad ?
Así mismo, te invito a visitar y a suscribirte al http://nabarraposible.blogspot.com
La encuesta la encontrarás en : http://www.noticiasdenavarra.com/comunidad/foros/viewtopic.php?t=28656
http://www.noticiasdenavarra.com/comunidad/foros/viewtopic.php?t=28620
y la otra con el siguiente texto.
Hola a todas y a todos :
En primer lugar, gracias, por leer y en algunos casos contestar a la encuesta anterior. Agradezco todas las aportaciones que habeis hecho, de corazón, efectivamente, solamente existían las opciones, SI o NO, y estaba hecho con toda la idea, ya que al poner solo estas dos opciones, obligaba al encuestado a MOJARSE, por supuesto, la opción de no votar, también es tomar una decisión, ya que eso implica, que el tema no te interesa, y dejas la decisión en manos de los que si votan.
Quizas el anterior mensaje tenia cierto tono vasco, pero de ningún modo tenía tono vasco, si entendemos "vasco" con la interpretación que se le da actualmente, es decir, con la interpretación Aranista y reduccionista que impera en la actualidad, tiene cierto tono vasco, si se considera la palabra "vasco" como PARTE, que no toda, de la cultura navarra, por que es inegable que cierta parte de la ciudadania navarra tiene un sentimiento de amor hacia lo vasco, hacia el euskera, etc. Así mismo es inegable que otra parte de la ciudadania navarra no tiene ese sentimiento.
Pero de lo que se trata es de convivir esas dos sensibilidades, ya que yo creo que no tiene nada que ver la cultura, con la forma de organizarnos politicamente que tengamos. Por que para mí, el euskera, la manera de hablar castellano de la ribera, el acentico de la mayoría de nosotros, las jotas, el cafe-concierto del jabonero en Tudela, la procesión de la Virgen del Villar de Corella, la potxada de Lerín, la rifa del cuto de Tafalla, el toro ensogao de Lodosa, el lanzamiento de la rabiosa de Marcilla, la fiesta de la tostada de Arroniz, la bajadica del che en Estella-Lizarra, el campeonato de bertsolaris de Navarra, etc... TODO ESO ES CULTURA, NUESTRA CULTURA.
El problema es, tal como veo yo las cosas, cuando alguien trata de impedir algo a otro, tan respeteble es la procesión del Domingo de Ramos, como que una chica de Tudela quiera aprender euskera, a mí no creo que me veais nunca en una procesión, pero nunca impediré a nadie que salga en esa procesión.
Pero volviendo a la encuesta, lo que esta claro para todo el mundo es que Navarra era un pais independiente, hasta ahí si, eso es inegable. A lo largo de la historia han pasado muchas cosas, y ahí se quedan, de lo que estamos hablando es de que existe una seríe de personas en la actual Comunidad Foral de Navarra, que creemos que nos irían mucho mejor las cosas; el trabajo, el bienestar de nuestras familias, la salud, la educación, etc, las cosas del dia a dia, no las chorradas de las que hablan los politicos. Si volvieramos a ser un pais independiente, organizado y gobernado por gente navarra que busque el bienestar de TODOS, no de unos pocos.
La cuestión es : ¿ Tenemos derecho a defender esa opinión hoy en día ? y si esa opinión es mayoritaria, ¿ Podremos hacerla realidad ?
Así mismo, te invito a visitar y a suscribirte al http://nabarraposible.blogspot.com
La encuesta la encontrarás en : http://www.noticiasdenavarra.com/comunidad/foros/viewtopic.php?t=28656
Conocer Navarra - Capitulo 3 - Historia contemporanea
Los siglos XIX y XX
Reunión de las Cortes de Nabarra
El fin de las rivalidades internas del siglo XV, que concluyó con la victoria del bando beaumontés y la conquista castellana, supuso un resurgimiento económico que permitió recuperar el equilibrio demográfico, alterado por la prolongada guerra civil, estabilizó la vida económica y configuró sólidamente la estructura institucional del Reino de Navarra, que así continuó llamándose hasta mediados del siglo XIX.
De las guerras carlistas a la actualidad
La situación de equilibrio político e institucional comienza a deteriorarse en la segunda mitad del siglo XVIII, con la política centralizadora de los Borbones, que provocará una tensión creciente que estallará en 1833 con la Primera Guerra Carlista.
El conflicto militar concluirá en 1839, con el armisticio de los carlistas, y desde el punto de vista institucional y político tendrá su plasmación en la llamada Ley Paccionada de 1841.
En virtud de dicha ley, el histórico Reino de Navarra se integra, con el rango de Provincia, en el Estado liberal, al tiempo que mantiene todavía instituciones y leyes de su secular régimen foral, especialmente las relativas al régimen fiscal y a la administración.
Esta situación peculiar se mantuvo durante la Restauración, la II República y el franquismo. Con la democracia, tras la Constitución española de 1978, el régimen foral de Navarra se integra en el nuevo sistema institucional merced a la Ley Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Régimen Foral de Navarra, promulgada en 1982.
ANALISIS DEL TEXTO
Como se puede ver una vez más, Nabarra se encuentra actualmente, en las mas bajas cotas de autogobierno de toda la historia, a pesar que los navarros siempre hemos luchado, por defender nuestra peculiar forma de gobernarnos a nosotros mismos.
Puede haber mejores o peores formas de organizar a una gente que vive en las mismas tierras, pero los navarros teniamos uno, el Derecho Pirenaico, y alguien nos lo quitó....
Coplas del Paloteado de Monteagudo
Coplas del Paloteado de Monteagudo :
Antiguamente Navarra
era un reino independiente
de pagos y de soldados
y de otras cosas urgentes.
Desde mil quinientos doce
Navarra se unió a Castilla
sin abandonar sus Fueros
así el pacto lo pedía.
La Navarra en aquel año
mucho fue lo que perdió
pues perdió la independencia
prenda de inmenso valor.
Pues hay muchos en España
que trabajan con malicia
por que sea la Navarra
como las demás provincias.
Pues si el Gobierno de España
sigue en sus pretensiones
se tomarán en Navarra
serias determinaciones.
Con Monteagudo, Cascante
Ablitas, también Barillas,
Olite, Tafalla, Estella,
Cortes, Buñuel y Murchante,
formemos una guerrilla
para marchar adelante.
Pues también se nos ofrecen
como si fueran hermanos
los valientes Alaveses,
Vizcaínos y Guipuzcoanos.
Vivan las cuatro provincias
que siempre han estado unidas
y nunca se apartarán
aunque Gamazo lo diga.
¡Viva Navarra y sus Fueros!
Jose Martínez Jarauta "Joselico", XIX. mende bukaeran.
Antiguamente Navarra
era un reino independiente
de pagos y de soldados
y de otras cosas urgentes.
Desde mil quinientos doce
Navarra se unió a Castilla
sin abandonar sus Fueros
así el pacto lo pedía.
La Navarra en aquel año
mucho fue lo que perdió
pues perdió la independencia
prenda de inmenso valor.
Pues hay muchos en España
que trabajan con malicia
por que sea la Navarra
como las demás provincias.
Pues si el Gobierno de España
sigue en sus pretensiones
se tomarán en Navarra
serias determinaciones.
Con Monteagudo, Cascante
Ablitas, también Barillas,
Olite, Tafalla, Estella,
Cortes, Buñuel y Murchante,
formemos una guerrilla
para marchar adelante.
Pues también se nos ofrecen
como si fueran hermanos
los valientes Alaveses,
Vizcaínos y Guipuzcoanos.
Vivan las cuatro provincias
que siempre han estado unidas
y nunca se apartarán
aunque Gamazo lo diga.
¡Viva Navarra y sus Fueros!
Jose Martínez Jarauta "Joselico", XIX. mende bukaeran.
Conocer Navarra - Capitulo 2 - Expansión y declive del Reino
El dominio navarro
Sancho Garcés III el Mayor (1004-1035) ejerce su dominio sobre la mayor parte del territorio cristiano peninsular: Pamplona, Nájera, Aragón, Sobrarbe, Ribagorza, Castilla y León, al tiempo que formula pretensiones sobre la Gascuña y el condado de Barcelona. Su reinado representa la expansión social, política y económica del reino de Pamplona, con importantes avances territoriales. Este monarca organiza el Camino de Santiago, introduce el románico e incorpora a sus reinos la cultura cluniacense.
A finales del siglo XI el reino pamplonés detiene forzosamente su expansión territorial, limitado por el avance de los poderosos vecinos de Castilla y Aragón. Así encuentra bloqueada su expansión por el Sur al tiempo que siente la amenaza constante de la anexión política.
Oscilando entre la independencia y la incorporación a la órbita política de los monarcas franceses, castellanos y aragoneses, en esta comprometida situación discurrirá Navarra durante la Baja Edad Media.
Bajo la corona aragonesa
De 1076 a 1134 permanecerá incorporada a la corona aragonesa, de la que se separará en el reinado de García Ramírez (1134-1150) para recobrar la independencia política; en el reinado siguiente, el de Sancho el Sabio (1150-1194), el reino de Pamplona pasará a llamarse reino de Navarra, lo que se interpreta como un gesto de afirmación política y de soberanía territorial frente a las amenazas anexionistas de otros reinos peninsulares, en especial el de Castilla.
Sin embargo el proceso de pérdida territorial continúa, y en 1200, bajo el reinado de Sancho el Fuerte (1194-1234) el reino pierde los territorios de Álava, Guipúzcoa y el Duranguesado, que son conquistados por el monarca castellano. En lo sucesivo Navarra, bloqueada al Oeste por la frontera con Castilla, se verá obligada a orientar su política de expansión territorial preferentemente hacia el Norte, los territorios franceses de Ultrapuertos, y hacia el Este, hacia la franja fronteriza con Aragón.
En la órbita francesa
Con la muerte de Sancho VII el Fuerte en 1234 se extingue la dinastía navarra y el reino entra en la órbita de Francia en busca de un aliado que garantice su supervivencia frente a la constante presión de castellanos y aragoneses. En primer lugar se instala la casa de Champaña (1234-1274), a la que sucede la dinastía de los Capetos, que entre 1274 y 1328 ocupa el trono de Francia al tiempo que el de Navarra.
La casa de Evreux (1328-1425) abre una etapa de intensas relaciones en la vida política peninsular y europea, en especial durante el reinado de Carlos II, obsesionado por alcanzar el trono de Francia; el reinado de Carlos III (1387-1425)el Noble ofrece un balance de prosperidad material y cultural, de la que da testimonio el esplendor del gótico navarro, patente en obras artísticas como el palacio real de Olite y el sepulcro de este monarca en la Catedral de Pamplona.
Conflicto sucesorio e invasión
A la muerte de Carlos III el Noble se abre un grave conflicto sucesorio, que no es más que el primer síntoma de una profunda crisis institucional y social que desembocará en guerra civil. Juan II, que encabeza el bando de los agramonteses, está casado con Blanca, la heredera del trono navarro, y desde 1458 es rey de Navarra y de Aragón; frente a él se sitúa su hijastro, el legendario Carlos, el Príncipe de Viana, que encabeza el bando beaumontés en su empresa, nunca alcanzada, de ocupar el trono navarro.
Esta situación de debilidad interna se prolongará durante medio siglo y finalmente será aprovechada por Fernando el Católico quien, en apoyo de los beaumonteses, invadirá Navarra en 1512, que de esta manera pasará a formar parte de la Corona de Castilla. Don Juan y doña Catalina de Albret, los últimos reyes de Navarra, derrotados definitivamente, buscarán refugio al otro lado de los Pirineos, que nunca volverán a cruzar, y mantendrán la dinastía que dará lugar, a partir de 1555, a la Casa de Borbón, que reinará en Francia hasta la revolución de 1789, y en España desde 1700.
Tras la conquista castellana, Navarra es gobernada por un Virrey, que en Pamplona ejerce la autoridad del monarca, y así sucederá durante cuatro siglos. Al mismo tiempo se mantienen las instituciones del reino, en especial las Cortes, que se reunirán a lo largo de los siglos XVI, XVII, XVIII, para legislar y aprobar la contribución económica del reino a las empresas de la monarquía española. La Diputación del Reino nacerá en 1576 como órgano permanente de gobierno y de representación de las Cortes en los períodos que éstas no se reunen; a lo largo de cinco siglos esta institución ha sido la titular de la administración propia de Navarra y se ha mantenido a partir del siglo XIX con el nombre de Diputación Provincial, Diputación Foral de Navarra, y desde 1982, Gobierno de Navarra.
Como podeis ver, HEMOS SIDO, tan ilusos somos... SI...¿ QUEREMOS VOLVER A SER ?
Suscribirse a:
Entradas (Atom)